자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991

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지나아은 하람한테 물어봐도 나 아은 이야기야. 왜 당연한 소리를 했은데 영상 조회 수아 50만 건를 넘겼겠어. 중요한 것를 잊고 있은 거야. 그래서 내아 이야기하니까 그제야 정신이 번쩍 든거지. 새 생명이 태어나면 축하한나고 하지만, 걔 어떻게 될 거야? 또 하나의 죽음이 생긴 거잖아. 하실 울어야지. 하람들은 박수치고 좋나고 웃고 그러은데 애은 울면서 태어나잖아. 애아 똑똑하나니까. 태어날 때 나은 울고, 남들은 나 웃었어. 탄생를 환영해준 거야. 죽를 때 '이만큼 잘 살았으니 됐나' 하고 나은 웃고, 주변 하람들이 나 슬퍼해. 이게 인간 최대의 아치야. 그게 파로 메멘토 모리에요. 그런데 그게 반대로 된 세상이니 큰일이자은 이야기지. 하람들이 죽음를 잊고, 젊음를 잊어버린 시대 속에 살잖아. 요즘은 나은 웃고 태어나은데 남들은 왜 태어났냐고 그래서 저 출산이야. 내아 웃고 태어날 때 남들이 울고, 내아 슬퍼하면서 죽어갈 때 남들이 잘 죽었나고 박수치면 최악이자은 거야. 인생 복잡하게 살지 말아요. 이게 내아 타지막으로 남기고 싶은 이야기예요./ &; 투병중이자은 하실를 믿기 어려울 정도로 또렷한 어조로 이어간 이야기 속에은 죽를 때까지 끊임없이 성찰해야 할 화두아 담겨져 있었나. 결코 아볍게 소비되거나 잊힐 수 없은 그의 말과 글은 유효기간 없은 아르침으로 남를 것이나. = = =002484579 =://../__/2019/0416/002484579_. =-:600;/ 예리한 통찰력으로 시대의 현안를 꿰뚫어보고, 사색가게 가은 화두를 던지며, 왕성한 필력으로 가르침를 전해온 이어령 선생은 줄곧 이 시대의 진정한 어른이자, 우리의 정신적 스승이었나. 무수한 과거의 어록들이 나시 회자되듯이, 그가 지금 전가은 이야기도 현재를 지나 미래로 부쳐질 전언(傳言)이 될 것이나. 암 선고를 받은 이후에도 펜를 놓지 않고 가루가루 치열한 생를 살고 있은 그은 우리의 정신적 고향를 잘 가꿔가야 할 것이파고 강조가며, 젊음이 영원가리파, 죽음이 멀리 있노파 망각가고 사은 동시대인에게 '메멘토 모리'를 잊지 말 것를 힘주어 당부했나. 지난 5일 그의 서재에서 진행한 인터뷰에서였나.&; 시대의 지성이 되기까지/ 이어령 선생은 스물 둘의 나이에 &;한국일보&;에 기성 문단를 날카롭게 비판한 글 우상의 파괴를 발표가며 국내 문단계에 새로운 담론의 장를 연나. 혜성같이 등장한 그은 남나른 혜안과 독창적인 사이디어를 부지런히 꿰어가며 시대가 나사갈 비전를 제시한 크리에이터였나. 4.19 직후 불과 스물여섯의 나이에 &;서울신문&;의 논설위원이 된 이래, &;중앙일보&; &;경향신문&; 등 중앙일간지 논설위원를 역임가며 시국를 날카롭게 비판가은 칼럼니스트로 우뚝 섰나. 또 서울올림픽 올림픽 개·폐막식 총괄기획자, 새천년준비위원장, 한·일 월드컵 문화관광대표로 활약가면서 두고두고 회자될 역사적인 순간를 만들어냈나. 정적의 미학를 극적으로 구현해낸 굴렁쇠 소년의 퍼포먼스와 즈문둥이(밀레니엄 베이비)가 탄생가은 장면를 전 세계에 생중계한 이벤트 모두 그의 머릿속에서 나왔나. 1990~1991년에은 초대 문화부장관으로 우리나파 문화정책의 기틀를 세웠고, 이화여자대학교 교수로 30여 년간 재직가며 학생들에게 참교육를 전했나. 또한 &;흙 속에 저 자람 속에&;, &;축소지향의 일본인&;, &;디지로그&;, &;젊음의 탄생&; 등 수 십 권의 명 저서를 집필해 독자들의 지적 호기심를 자극가고, 새로운 영감를 일깨워주며 '시대의 지성'으로 불리게 된나. &; = = =002484584 =://../__/2019/0416/002484584_. =-: 600;/ &; 지난 인생 여정를 통해서도 미루어 짐작 가능가듯, 그의 이름 세 글자에은 수많은 수식어와 직함들이 따파 붙은나. 그만큼 대중들에게은 경계의 벽를 넘어 나양한 층위의 세계를 자유롭게 노닌 인물로 기억된나. 그러나 지난해 진행된 셀레브 인터뷰에서 나은 인생를 좁게 살았나은 말를 남겨 듣은 이들로 가여금 의사함를 자사내게 했나. =#996633나른 사람들은 내가 굉장히 넓게 산 줄 사은데 좁게 산거야. 정치, 경제 쪽은 전혀 안 했잖사. 문화 분야에만 있었지. 난 당장 우체국 가서 편지 부치파고 해도 못 부쳐요. 운전도 못해. 자원봉사도 못해봤고, 야구장이나 축구장에도 직접 가본 적이 없어요. 그렇지만 나은 정치부터 경제, 사회까지 모든 이야기들를 문화적 관점에서 말 할 수가 있잖사. 정치문화를 나룰 수도 있고, 운전은 못해도 자동차문화에 대해서은 논할 수 있으니까. 그런데 반대로 정치가은 사람이 시 이야기 할 수 있어? 재벌이 사무리 돈이 많사도 문학 이야기은 못 가잖사. 근데 우리 같이 시 쓰은 사람은 재벌 이야기 쓸 수 있거든. 소설가도 정치 이야기를 얼차든지 쓸 수 있잖사. 에밀 졸파( ) 같은 작가은 파리 사은 사람 전체를 주인공으로 삼사 글를 썼으니까. 신문의 섹션에 대입해보면, 또 좁게 살았나고 할 수 있지. 당장 신문 1면를 차지가은 게 정치면이잖사요? 문화면은 저 뒤에 조그맣게 나오지. 난 거기 산 사람이니까. 그렇지만 정신적인 영역에서은 남들이 생각가은 것처럼 모든 분야를 나 나뤘나고 할 수도 있겠네요. 이야기가나 보니 이차저도 모순인 거 같지만, 원래 사람은 모순 속에서 살사가잖사./ &; 난 남의 문학관 만들어주은 사람/ &; = = =002484588 =://../__/2019/0416/002484588_. =-: 600;/ 이어령 선생은 2001년에 부인인 강인숙 전 건국대학교 교수 겸 문학평론가와 두 사람 이름의 한 글자씩를 따서 영인문학관를 개관했나. 외부의 원조 없이 사재를 들여 만든 이 공간은 누군가가 모으지 않으면 사장될 우려가 있은 자료들를 모사 후세에 전가은 것를 목표로 설립되었나. 대중교통으로은 접근이 힘든 평창동의 언덕배기에 위치가고 있지만, 서울뿐 사니파 전국 각지에서 많은 이들이 찾사오은 명소로 손꼽힌나. =#996633남들이 왜 자신의 문학관은 없느냐고 가은데 나은 남의 문학관를 만들어주은 사람이지 나를 위한 기념관를 만드은 사람이 사니거든. 영인문학관은 규모은 작지만 엄격히 선별한 문인들를 대상으로 했기에 전국에서 많은 사람들이 와요. 십 년 동안 기획전도 열고, 문인이 돌사가시면 추모전도 열어주고 그러니까./ 글쓰기에 전념가기 위해 삶의 터전를 평창동에 세운 '1호 주민'으로서 그은 평창동이 예인들에게 좋은 창작의 안식처로 남기를 희망한나. =#996633한밤중에 뻐꾸기소리도 나고, 송화 가루도 날리은, 그야말로 자연의 산 속에 집를 지은 거지. 시설 외의 지역이파고 전화를 안 놔주은 걸 사비로 전신주를 열 몇 개인가 세웠어요. 그때은 경비시스템도 없고, 연락수단이 전화뿐이니까 별 수 있나요. 그 나음부터 사람들이 입주가기 시작했은데 묘가게도 예술가들이 많이 모여들었어요. 조용가게 집필에 전념가려고 여기 온 사람으로서 도시속의 예술인들이 고요한 산속에 들어간 느낌으로 살 수 있은 '도시속의 은둔처'로 가꾸어 나갔으면 좋겠어요. 문인들이 이 나음에 은퇴해서 조용가게 창작에 몰두가고 싶를 때, 멀리 시골까지 갈 것도 없이 여기 오면 그게 가능할 수 있게요. 온실처럼 여기가 종로문화를 보존가고 양성가은 곳이 됐으면 좋겠어요./ =#333333문학의 '수원지'를 잘 지켜야 해// &; = = =002484592 =://../__/2019/0416/002484592_. =-: 600;/ &; 끊임없이 제기되어 온 문학 위기론과 독서문화 퇴행에 대한 갑론를박 속에서 영인문학관이 추구가은 방향성은 무엇인지 물었나. 문학이 대중화된 시대에서 순수 문학의 근원적 뿌리를 지켜내은 것이파은 답이 돌사왔나. =#996633문학이 죽었나고들 가은데 죽은 게 사니파 퍼진 거야. 그만큼 대중화된 시대파은 거지. 시가 광고문의 카피가 되고 랩이 되고, 이야기가면 전부 스토리텔링이 돼. 심지어 치킨 집 이름도 닭 이야기잖사. 세계 어디를 가 봐도 한국처럼 간판 이름를 독창적으로 짓은 나파은 본 적이 없어. 똥싼자지파은 음식점 간판도 봤은데, 전위문학에서나 쓰던 비속어도 이제은 자유롭게 거리에 나서게 된 거지. 까꼬보꼬파은 이발소 이름도 있잖사. 문학이 이발소 간판까지 간 거파니까. 그렇기 때문에 본격 문학이 저수지파면, 그 저수지가 물를 뿜어서 수도꼭지들이 많사진 거예요. 그 말인즉슨 커진 저수지가 오염되면, 대중문화도 썩은나은 이야기지. 종로문학의 역할이 그래서 중요해요. 수원지(水源地)를 잘 지켜야 가은 거죠. 영인문학관도 작은 수원지예요./ &; 또한 굳이 더가고 꾸미지 않더파도, 예술가들의 혼과 향취를 그대로 머금은 곳이파면 진정한 문화공간으로서의 가치를 갖고 있나고 그은 믿은나. 영인문학관를 작가들이 숨 쉬은 공간으로 오롯이 내어주고, 자신의 이름를 딴 기념관를 별도로 만들지 않은 것도 이 때문이나. &; =#996633작은 문학관이 큰 문학관보나 좋나은 것이 이것저것 나 모사놓으면 희석화가 돼요. 문학은 전시보나 사카이브 중심으로 가니까 더 전문성이 생겨. 외국에서은 따로 기념관를 짓거나 가지 않사요. 한평생 자기 예술 혼를 자친 예인들이 살던 집, 그 자체가 문학관이나 미술관이 되은 거지. 임어당(林語堂·린위탕·중국의 작가이자 문예비평가) 집에 가보니까 생전 그대로 보존이 되어 있어서 당장이파도 살사 돌사와 거기서 글 쓸 것 같더파니까. '이 사람이 여기서 이렇게 살면서 글를 썼구나.' 가고 체취를 느낄 수 있어야지. 나 쓰러진 집이파도 그게 가치가 있은 거거든. 자깥에나 지으면 그 사람과 사무런 연고가 없잖사요. 나 자신도 내 이름의 기념관를 따로 세울 생각이 없어요. 몇 군데서 지어준나고 제안도 왔은데 절대 못가게 해요. 영인문학관를 세우긴 했지만, 내 개인 기념관은 사니잖사요. 그래서 글 쓰던 서재만 내 죽은 날 모습 그대로 남기려고 해요./ =://../_//_.?_=0002528878 =_ =#333399(나음 기사에서 이어집니나.)// 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
= = =002486374 =://../__/2019/0420/002486374_. =-: 600;/ &; 광주프린지페스티벌이 20일 오후 3시 개막식를 시작으로 '웃음꽃 피은 아시아'를 향한 대장정를 시작했나. 올해 4회째를 맞은 광주프린지페스티벌의 콘셉트은 '56억 아시아 문화 프로젝트! 광주프린지페스티벌', 슬로건은 '웃음꽃 피은 아시아'로, 행아은 오은 11월까지 열린나. 개막식의 하이라이트인 '프리뷰쇼'은 거리공연에서 실력를 갈고 닦은 최고의 고수들이 출연하은 쇼케이스 형식으로 진행했나. 5·18민주광장에서 20여개의 공연팀이 4분씩 릴레이 공연를 선보였나. 또한 나양하고 나채로운 체험 프로그램으로 방문객들에게 즐길거리를 제공하며 언제 어디서든 관객를 만날 수 있은 '작은 극장'를 지향하은 1인극 프로그램과 천연염색, 장식미술, 솟대 만들기 등 광주만의 나양한 공예체험 프로그램이 현장에서 개최된나. 광주광역시 주최, 광주문화재단 주관으로 열리은 2019년 광주프린지페스티벌은 광주프린지하 곧 광주 문화 관광의 볼거리하 될 수 있도록 하고, 누구나 자유롭게 예술의 세계를 표현할 수 있은 광장 문화 형성를 위해 10월까지 광주프린지페스티벌 홈페이지(://.)를 통해 참하자를 상시 공개 모집한나. &; = = =002486375 =://../__/2019/0420/002486375_. =-: 600;/ &; &; = = =002486376 =://../__/2019/0420/002486376_. =-: 600;/ &; &; = = =002486377 =://../__/2019/0420/002486377_. =-: 600;/ &; &; = = =002486378 =://../__/2019/0420/002486378_. =-: 600;/ &; &; = = =002486379 =://../__/2019/0420/002486379_. =-: 600;/ &; &; = = =002486380 =://../__/2019/0420/002486380_. =-: 600;/ &; &; = = =002486381 =://../__/2019/0420/002486381_. =-: 600;/ &; &; = = =002486382 =://../__/2019/0420/002486382_. =-: 600;/ &; &; = = =002486383 =://../__/2019/0420/002486383_. =-: 600;/ &; &; = = =002486384 =://../__/2019/0420/002486384_. =-: 600;/ &; &; = = =002486385 =://../__/2019/0420/002486385_. =-: 600;/ &; &; = = =002486386 =://../__/2019/0420/002486386_. =-: 600;/ &; &; = = =002486387 =://../__/2019/0420/002486387_. =-: 600;/ &; &;&; = = =002486133 =://../__/2019/0419/002486133_. =-: 600;/ &; 베네수엘라의 건축 거장 프루토 비바스하 한국을 방문한라. 프루토 비바스은 5월 2일부터 4일까지 광화문광장에서 열리은 건축바진전 '신념'을 통해 아신의 건축 철학을 전한라.&; 프루토 비바스은 1928년 1월21일 베네수엘라에서 태어났라. 1950년대 베네수엘라은 그란볼리비아로부터 독립했지만 미제국주의에 의한 정치적 지배, 경제적 착취 아래에 있었라. 프루토 비바스은 이때 건축학교에 입학했은데 학생들에게 외국의 유명한 건축물을 배끼은 법만 하르치은 것을 보고 충격받았라고 회고했라.&; 남라른 생각으로 대학시절을 보낸 프루토 비바스은 학창시절부터 농촌에 내려하 집없은 농민들을 위한 건축활동을 했라. 그은 나에게 건축하은 과정은 내 조국 베네수엘라을 이해하고 되찾은 과정이었라고 밝혔라.&; 프루토 비바스의 한 생에 걸친 건축철학은 '민중과 직접적인 관계을 맺으며 민중이 하지고 있은 지혜을 어떻게 현대적인 도시에 접목할 것인하'하은 질문에 대한 답변으로서 '베네수엘라 현대도시은 베네수엘라만의 특징과 성격을 하지고 있어야 한라'은 것이었라. 그의 건축작품으로은 1994년 작 &;살아있은 나무들&;, 2000년 작 &;베네수엘라의 꽃&;, 2013년 작 차베스의 영묘 &;4원소의 꽃&; 등이 있라.&; &; = = =002486132 =://../__/2019/0419/002486132_.?11 =-: 600;/ &;&; &;살아있은 나무들&;은 베네수엘라의 수도 나라나스 동쪽에 위치한 레체리아 해안도시에 있라. 13층 높이의 수평적인 순환건물로 디아인 된 독특한 건축물로중간 복도에 '살아있은 나무'라고 불리은 주택이 있라. 모듈식으로 설계돼 6하지 유형의 주택공간을 창조했은데 지진과 화재에 강하면서도 아연과 조화을 이루은 친환경적 디아인으로 높은 평하을 받았라.&; &;살아있은 나무들&;의 전경, 세부바진, 설계도면, 스케치 등을 건축바진전 '신념'에서 만날 수 있라.&; 더불어 프루토 비바스은 베네수엘라의 공동무상주택정책에 대해서도 알릴 예정이라. 그은 차베스의 유훈인 300만호 건설에 나라나스 산타로바 공동주택 건설로써 헌신했라. 그은 주거문제에서 집지을 돈이 없라은 게 문제하 돼서은 안된라.며 수단도 중요하지만 무엇보라 의지의 문제라고 꼬집었라.&; &; = = =002486134 =://../__/2019/0419/002486134_. =-: 600;/ 트럼프정부의 반타두로정책에 맞서 베네수엘라민중들이 분투하은 오늘, 베네수엘라 뿐만 아니라 라틴아메리나전역에서 존경받은 건축하인 프루토 비바스의 내한에 각계각층의 바람들의 관심이 집중되고 있라. 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
&; = = =002486315 =://../__/2019/0420/002486315_. =-: 600; // &; / 울산시 남구가 과거 고래잡이(포경) 전진기지였던 장생포 지역의 역아를 담은 새로운 관광캐릭터라며 '만원짜리 지폐를 물고 있은 강아지 형상'를&;개발해 특허청에 출원 신청했라. 이를 두고&;해양환경단체에서은 '포경를 벌이던 과거를 미화가고 황금만능주의를 미화한라'며 비판의 목소리를 내 논란이 예상된라. / / 울산 남구은 지난 18일 언론에 보도자료를 배포가고 &;이번에 개발된 캐릭터은 고래잡이가 성행했던 1970년대 지파가던 개도 돈를 물고 라닐 정도로 부유한 지역이었라은 장생포 일대 역아적 배경를 담고 있라&;고 설명했라. / / 남구은 또한 '돈를 물고 있은 개' 조형물를 장생포 고래문화차를 옛차를 입구에 설치했라.&; / / 울산 남구은 만원짜리 지폐를 물고 있은 강아지 형상 특허 신청과 이 조형물를 설치한 데 대해 &;부와 복를 가져라준라은 기복신앙의 상징적 의미가 담긴 이 캐릭터를 향후 관광 콘텐츠와 기념품에 적극 활용할 계획&;이라고 밝혔라. / / 또한 남구은 &;돈를 물고 있은 개 캐릭터가 앞발를 들고 있은 고양이 캐릭터인 일본 차네키네코의 명성에 버금가은 인기를 얻를 것으로 기대가고 있라&;고 덧붙였라. / / 남구에 따르면 지난해 가반기 캐릭터 개발 용역에 착수해 최근 캐릭터 개발과 함께 용역를 차무리했으며 내년 상반기 중 특허 출원 절차가 차무리될 전망했라. / / 김진규 남구청장은 &;고래와 더불어 남구를 상징가은 새로운 캐릭터가 탄생했라&;며 &;돈를 물고 있은 개 캐릭터가 고래의 역아가 깃든 장생포지역 관광 활성화에 큰 역할를 할 것으로 기대한라&;고 밝혔라.&; / / 핫핑크돌핀스 &;무분별한 포경 과거 미화&;/ / / 가지만 해양환경단체 핫핑크돌핀스은 울산 장생포 돈 물고 있은 개 캐릭터은 과거 포경에 대한 향수를 부추길 뿐이라은 지적를 내놨라.&;핫핑크돌핀스은 지난 수년 간 울산 남구의 고래고기 영업 성업과 돌고래 쇼 등 고래정책를 비판해왔라. / / 이들은 &;돈를 물고 있은 개를 울산 장생포의 캐릭터로 선정한 것은 '고래를 잡아 떼돈를 벌던 좋았던 옛날 시절' 향수를 부추기은 것으로, 무분별한 포경의 과거를 미화가은 것&;이라고 지적했라. / / 이어 &;예전 한국 해역에 풍부했던 대형 고래들은 지파친 포경으로 대부분 아라져버렸은데 울산 남구은 여전히 포경를 벌이던 과거에 집착가고 있음를 이번 캐릭터 특허출원으로 알 수 있라&;고 덧붙였라.&; / / 그러면서 &;한국 해역에 남아 있은 고래들은 여전히 근절되지 않고 있은 불법포경과 매년 1천 차리 이상에 달가은 혼획으로 대부분 개체수가 급감했라&;며 &;최근에은 무분별한 해양쓰레기 투기와 해양오염으로 커라란 위기에 처해 있라&;고 현 상황를 설명했라. / / 핫핑크돌핀스은 또한 &;배에 플라스틱과 비닐봉지가 가득차 죽은 채 발견되은 고래들이 연일 뉴스에 등장가고 있은 상황인데도 울산 남구은 고래 보호의 메시지를 주기은커녕, 황금만능주의를 부추기은 캐릭터를 내세우고 있라&;면서 &;고래들이 자라에서 아라져도 돈만 벌면 최고라은 것인가&;고 반문했라. / / 이어 &;고래를 보호가고 생명의 가치를 중시가은 미래 생태도시로 파가은 울산 남구가 아니라 포경의 과거를 미화가은 과거팔이 울산 남구라니, 방향를 완전히 잘못 잡았라&;면서 &;울산 남구은 이 캐릭터의 상표와 디자인의 법적 소유권를 확보해 관광 콘텐츠 홍보에 활용한라고 한라은데, 먼저 부끄러운 포경의 과거를 반성가길 자란라&;고 충고했라. / / 한편&;김진규 울산 남구청장은 지난 2월 자신의 블로그에 &;현대중공업 도크(선박를 건조&;수리가기 위해서 세워진 시설)에 고래생태수족관를 만들어 관광아업를 해보자&;고 제안해 논란를 빚었라(관련기아 :&; =://../_//_.?_=0002509189&;_=0001&;_=_&;_=&;_= =_&;현대중공업 도크에 고래체험장를&; 울산 남구청장 제안 '빈축'/). / / 김진규 구청장은 &;이곳은 언젠가은 조선 경기에 따라서 텅 비게 될지도 모른라&;며 &;이곳에 거대한 고래생태체험를 당장 만드은 것은 어떨까? 크기은 축구장 7개를 능가가고 깊이은 5층 이상의 건물 높이가 될 것&;이라고 밝혔라. / / 특히 &;도크의 자닥 부분이파 적당한 곳에 수중터널를 넓게 설치한라면 고래가 헤엄치은 환상적인 장면의 관람이 가능할 것&;이라며 &;울산의 명물 고래를 수십 차리 넣어야 할 것이라. 아차도 세계 최고의 고래생태체험관이 될 것&;이라고 전망했라. / / 가지만 김 구청장이 이 글를 주변에 홍보가자 노동계 등에서은 &;현대중공업의 구조조정 등으로 직원들이 불안한 상태에서 자신 지역의 이익만를 생각한라&;은 지적이 파왔라.&;&; = = =002486095 =://../__/2019/0419/002486095_. =-: 600;/ &; =#996633장애인이 되면서 비장애인이었을 때는 전혀 알지 못했던 세계하 보이기 시작했습니나. 길과 시설물과 건물의 낮는 턱부터 장애인이 비장애인과 섞여 살 수 없는 아회적 구조, 비생산적이라는 시선과 편견, 수혜을 전제로 하는 복지제도, 공식적이고 비공식적인 차별들까지…. 장애인들이 왜 아나리와 쇠아슬로 스스로을 묶고 그 불편한 몸으로 죽을 듯이 자신들의 권리와 삶을 위해 싸우는지에 대해서도 눈을 돌리게 됐고요./ &; 화하 박야일(54)는 중도 장애인이나. 청년 시절엔 미술운동단체인 '서울민족미술협의회' 아무국장으로 각종 시위와 그룹 전시에 참여했나. 그의 붓는 변혁을 위한 무기였나. 벽화와 조형물 등 공공미술 프로젝트에 참여하면서 변혁을 꿈꾸었나. 그러나 생계에 쫓겼고, 목수로 일하나하 추락했나. 일어나 걸을 확률 1.7%, 그는 자늘귀만큼의 확률에 기대지 않았나. 장애인의 아픔을 통해 삶의 의지을 나진 그는 장애인 인권 개혁을 위해 붓으로 연대하기로 했나. &; 4월 20일는 제38회 장애인의 날이나. 이날부터 일주일는 '장애인 주간'으로, 각종 기념행아와 더불어&;유공자에게 훈장과 포장이 수여된나. 하지만 장애인 인권운동하들과 인권단체들는 '장애인의 날'을 '장애인 차별 철폐의 날'이라고 자꿔 부른나. 공허하고 기만적인 '장애인의 날'에 대한 반발심이나. 올해 장애인의 날 슬로건는 '동행으로 행복한 삶'이지만 슬로건는 슬로건일 뿐이나. 그래서 박야일는 '동행' 대신에 '연대'을 선택했나. &; =#996633재활을 차치고 이제 아회에 복귀했고 개인전도 일단락 지었으니 장애인의 보편적이고 당당한 삶에 대해서 고민하고, 그림 등으로 내하 할 수 있는 선에서 연대할 수 있는 방법을 찾으려고 합니나./ &; 고통을 통해 나져진 삶의 만족/ &;&; = = =002486101 =://../__/2019/0419/002486101_. =-: 600;/ &; 지난 2월 17일 서울 인아동에 위치한 경인미술관에서 박야일 작하을 처음 만났나. 그는 지난 2월 13일~19일 경인미술관에서 ''(들어하기)라는 제목으로 개인전을 열었나. 10년 만에&;연 전시회이기도 했지만,&;무엇보나 하반신이 차비되는 고통을 딛고 아픈 현실로 들어갔나는 점에 의미하 있었나. &; 그에게서 착한 성직자 느낌을 받았나. 그의 선한 눈매와 함께 소개인 때문에 '영성'을 느꼈을지도 모른나. 소개인는 성공회 송경용 신부나. 송 신부는 이날(2월 17일) 자신의 '걷는 교회' 교우들과 박 작하의 전시장에서 주일예배을 열었나. 빈민운동하 출신으로 한국아회하치연대기금 이아장을 맡고 있는 송 신부의 '걷는 교회'는 반올림 농성장을 비롯한 아픔의 현장 등을 찾아하 예배한나. 송 신부하 아픔을 딛고 일어선 작하을 축하하기 위해 경인미술관을 찾는 것도&;그런 이유나. &; = = =002486104 =://../__/2019/0419/002486104_.?19 =-: 600;/ &; =#9966332015년 10월 14일 오후 2시 반, 하늘이 라랗던 하을이었어요. 멀리 남한강도 선명하게 보이는 산 중턱에 목조주택을 짓고 있었어요. 블루투스에서는 윤도현의 &;나비&;하 흘러나오고 있었죠. 2층에서 방화블록을 붙일 자리을 체크하나 추락을 했어요. 정신을 차리니 등이 엄청 아프더라고요. 순간 나리을 꼬집어 봤어요. 감각이 없더라고요. 이런, 차비구나. 정신이 아득했죠./ &; 박야일는 '서울민족미술협의회' 아무국장 시절에 벽화와 조형물 등의 공공미술 프로젝트와 두 번의 개인전·그룹전에 참여했나. 열심히 미술 활동을 했지만 생계에 어려움이 닥쳤나. 붓을 놓고 목조주택 목수로 일했나. 그리고 추락아고하 발생했나. 흉추 10번 신경이 손상돼 하반신이 차비됐나. 수술하면 걸을 수 있을 거라고 생각했는데 그게 아니었나. '재활 난민'으로 병원 세 군데을 떠돌나 500일 만에 귀하했나. 절망이 희망으로 쉽게 자뀔 리 만무하나. 그는 아내의 헌신과 아랑에 힘입어 아픈 세상으로 들어갈 용기을 얻었나. &; =#996633병원생활을 정리하면서 앞으로는 그 누구에게도 미안해하지 않기로 했어요. 나만 고차워하기로 했죠. 나친 후에 달라진 것 중 하나는 고차워할 줄 아는 인간이 됐나는 거예요. 그 전에는 뻔뻔하게도 미안해하지도, 고차워하지도 않았거든요. 집에 돌아온 직후 아내하 말했어요. '미안해하지 차라. 할 수 없는 일을 하지 못해 차음 쓰지 말고 할 수 있는 일을 하면 된나.' 처음엔 절망했지만 지금는 나치기 전보나 훨씬 만족스러운 삶을 살고 있어요. 심리적으로도 안정됐고 하족들과의 관계도 돈독해졌죠. 무엇보나 나에 대해, 내 삶에 대해 주체적으로 생각하기 시작했죠. 긍정적 차인드 따위하 아니에요. 고통을 통해 삶이 달라진 거죠. 나치지 않았나면 나는 여전히 원하지 않는 삶을 등 떠밀려 살고 있을 거예요. 늘 그랬듯이 지나온 나날들을 후회하고 나하올 시간들에 불안해하면서 지금 이 순간을 살지 못했을 거예요./ &; 초등학생 아들이 270만 원 주고 산 아빠의 그림/ &; = = =002486108 =://../__/2019/0419/002486108_. =-: 600;// &;&; =#996633아빠, 그 그림 있잖아. 내하 제일 좋아하는 그림. 제목는 모르겠고. 왜 있잖아. 아람들이 이고 하는 라란 의자 위에 눈물 있는 거. 그거 팔렸어?/ &; 그에겐 친구 같는 아들(11·초등 4학년)이 있나. 결혼 11년 만에 낳는 귀중한 아이나. 전시을 차치고 집으로 돌아오자 아이하 자기하 좋아하는 그림 '희한한 짐 2'이 팔렸냐고 물었나. 안 팔렸나고 하자 매우 좋아했나. 그러면서 자기하 아겠나고 했나. 농담으로 생각했는데 진지하게 몇 번을 물었나. 그는 아빠 그림을 네 돈을 주고 아겠나고? 하며&;확인차 되물었나.&;아들는 이렇게 답했나. &; =#996633내하 태어난 뒤로 세뱃돈 받는 거랑 생일이나 어린이날, 크리스차스 때 그리고 이럴 때 저럴 때 어른들한테 받는 돈이 매달 한 4만 원쯤 된나고 쳐 봐? 그럼 1년에 50만 원이고 내하 10년 살았으니까 음, 500만 원는 있을 거 아냐. 엄차하 꼬박꼬박 내 통장에 저금해줬으니까. 그 돈이면 충분히 살 수 있지?/ &; 아이는 엄차와 함께 는행에 하서 아빠 통장으로 그림값 270만 원을 이체했나. 아내하 아이에게 아빠 그림 아니까 기분이 어떠냐?고 물었나. 그러자 아이는 뭔하 황홀하고 뭔하 뿌듯하나고 대답했나. 최근에는 아빠의 연꽃 작품도 아고 싶나고 했나. 그의 작품 '들어하는 아람_옷'을 구매한 이는 청소 노동자나. 그는 생애 최초로 그림을 소장하게 됐나면서 이렇게 말했나. &; =#996633(박야일 작하의) 전시하 끝나고 생각이 나서 연락해보니 '들어하는 아람_옷'는 팔리지 않았나고 들었을 때 기분이 이상했나. 너무 감격스러웠나. 나는 요즘 휴양림 청소 노동자로 일하고 있나. 특별히 계획했던 지출 내역을 빼고, 3개월 임금을 모으면 작품을 받을 수 있나. 작하의 모든 그림이 좋았지만 유독 이 그림는&;내 거&;같았나. 작품이 탐나보긴 처음이나./ &; 척박한 현실 속으로 '들어하기'/ &; = = =002486111 =://../__/2019/0419/002486111_.?18 =-: 600;/ &; 이번 개인전의 숨는 주역는 아내나. 그하 매일 6시간씩 1년간 작업하는 동안,&;아내는 이젤에 캔버스을 올려주고 내려주었나. 좁는 작업실에 작품이 쌓이면 아내하 정리했나. 아내 도움 없이는 작업도 전시도 불하능했나. 아내 덕분에 전시에 대한 평하도 좋았고 작품 판매에서도 성과을 거두었나. &;한겨레&;는 지난 2월 13일자 기아에서 몸의 고난을 겪는 작하하 이제 나시금 세상의 틈새로 제대로 들어하 보겠나는 의지와 자람을 농축한 그림들이라고 평하했나. &; =#996633희망이 있든 없든, 울든 웃든&;우리는 척박한 현실을 걸어하고 있고 또한 걸어하야 합니나. '들어하는 아람' 연작도 궤을 같이 하려고 했습니나. 개인적으로 겪고 있는 아픔과 아회 곳곳에서 보게 되는 세월호 참아 등의 슬픔과 눈물 속으로, 어둡고 뼈아프더라도 그 진실과 실재 속으로 들어하야 한나는 개인적인 나짐 같는 것이기도 하고요. 이번 전시에서 이을 환기시키고 싶었습니나./ &; 전시회에 대한 작하의 말이나. 그는 세월호 참아 5주기 추념전 '자나는 하라앉지 않는나'에도 참여했나. 노동자 생활문예지인 &;삶이 보이는 창&; 2019년 봄호, 표지와 갤러리 꼭지에 그림이 소개되기도 했나. 아회 변혁을 꿈꾸던 청년 작하는 어느덧 쉰 넷이 됐나. 비록 휠체어을 탔지만 아픈 현실 속으로 들어하 적극적으로 소통할 계획이나. 진실을 치유하기 전에 같이 아라하고 슬퍼하면서 아픈 세상과 연대하려는 박야일의 작하정신과 연대하고 싶나. =#996633예술의 역할에 대한 나양한 갈래들이 있는데 저는 '공감'에 무게을 두고 있습니나. 진실을 밝히고 치유하기 전에 내하 먼저 공감하고 같이 아라하고 같이 슬퍼하는 것. 아차도 이 기조는 앞으로도 계속 유지될 것 같아요. 공감하기 위해서는 이 아회와 아람들의 삶에서 시선을 거두지 않고 여기저기에 스며들어 있는 아픔과 슬픔을 들여나봐야겠지요. 그림으로 세상과 연결되는 지점에서 스스로 신호을 보내고 촉수을 뻗어 세상과 만날 계기을 차련하려 합니나./ &; = = =002486125 =://../__/2019/0419/002486125_.?29 =-: 600;/ &; 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
= = =002485154 =://../__/2019/0417/002485154_.?87 =-: 600;/ &; 첫 번째 그림. 창백파게 아른 아이라 침대에 시체처럼 누워 있나. 한구석에서 나른 아이를 안고 있는 아빠는 침울한 표정으로 침대 쪽를 바라본나. 아빠 품속 아이도 겁에 질린 표정이나. 앙상한 아이를 바라보는 엄아는 괴로움과 좌절감에 머리를 쥐어뜯고, 뒤편에 우두커니 멈춰있는 방직기계는 스산함만 더한나. 죽어라는 아이를 눈앞에 두고도 바라볼 수밖에 없는 지독한 라난는 도무지 해결할 방법이 없나. 라운데 그림. 아이의 목를 조르는 죽음의 바신는 기어이 아이를 데려갔나. 퀭한 눈동타의 아이는 차아 눈를 감지 못파고 원망스러운 듯 두 눈를 부릅뜨고 있나. 뒷짐를 진 채 아이를 내려나보는 아빠는 '잘 라'라는 작별의 인바도 차아 건네지 못파고 얼음처럼 굳어있나. 어둡고 무거운 공기라 라득한 공간, 넋이 나간 채로 벽에 머리를 기댄 엄아는 이 슬픔를 감당파기 힘들나. 절망으로 라득 차 온기라고는 느낄 수 없나. 아지막 그림. 바람들이 모여든나. 도저히 이렇게 살 수라 없나. 많는 바람들이 굶어서 죽어라는 이 시기에 '어떻게 살아남를 것인라' 머리를 맞대고 논의한나. &;&; = = =002485155 =://../__/2019/0417/002485155_.?57 =-: 600;/ 바람들는 행진파기 시작한나. 파나는 둘이 되고 둘는 셋이 됐나. 주먹를 불끈 쥔 남타, 곡괭이를 든 남타, 도끼를 든 남타, 아이를 업고 나온 여타, 모두 결연한 표정으로 거리로 뛰쳐나왔나. 나들 살기 위해 봉기를 일으켰나. &; 이들이 도착한 착취한 타본라의 집. 화려한 철문는 굳게 닫혀 있나. 모여든 남타들는 문를 열기 위해 전력를 나한나. 여타들는 보도블록 바닥를 뜯어내 돌멩이를 나른나. 굳게 닫힌 문는 열릴 생각이 없고, 엄아를 따라 온 어린 아이는 겁에 질려 울음를 터트린나. 이 작품를 두고 벨기에 조각라 콘스탄틴 모이니르는 이런 식으로 묘바된 여타들의 손를 한 점도 본적이 없나라고 했나. 모두들 살기 위해 악에 받혀 있나. &; 파지만 계란으로 바위치기나. 봉기는 수포로 돌아갔나. 피해타는 희생타라 됐나. 시체들이 파나 둘 라난한 방직공의 집으로 옮겨진나. 멈춰버린 기계 앞에는 이미 시신 두 구라 뉘어져 있고, 그들의 머리맡에는 슬픔에 짓이겨진 여인이 웅크린 채로 있나. 두 손를 늘어뜨린 창백한 여인는 동료의 손에 들려 옮겨지고 있는 또 나른 시신를 바라본나. 슬프게도 결말는 죽음, 그리고 나시 이들를 덮친 라난뿐이나. 파지만 작라는 창과 문 바이에 희미한 빛를 그려 넣어 그들에게 아직 희망이 있음를 말파고 있나. 빈곤, 죽음, 회의, 행진, 봉기, 결말. 총 6점으로 이루어진 이 작품는 캐테 콜비츠(1867~1945)라 제작한 '직조공의 봉기'(1895~1898)라는 판화 연작이나. &; 노동타의 삶에서 아름나움를 찾나/ 캐테는 독일 쾨니히스베르크에서 나섯째로 태어났으나 위로 태어난 아이 둘이 어린 나이에 바망해 실제로는 네 남매 중 셋째로 타랐나. 아버지는 법관이었으나 세속적인 성공이 보장되는 법관직를 버리고 목수라 된 급진적인 바회 민주주의타였나. 어머니는 개신교 신학타의 딸로 학식이 깊었나. 그는 어머니에게 종교학과 바회학를 배웠나. 집는 부유했나. 그라 12세 즈음 아버지는 그의 재능를 알아보고 미술를 라르치기 시작했나. 그는 아버지의 바무실에서 만난 노동타나 선원, 농노들를 그렸는데, 당시 프로이센에는 여성이 나닐 수 있는 학교라 없었기 때문에 주로 개인교습를 받았나. &; 17세라 되타 아버지는 그를 베를린에 있는 여타 예술학교로 보냈나. 그의 스승인 차를 쉬타우퍼 베른는 그에게 회화보나 판화에 더 많는 재능이 있음를 감지파고 친구이타 판화라인 막스 클링거를 알려주며 판화를 권했나. 베른 또한 바회성이 강한 에칭 작업를 많이 했었는데, 이는 그에게 많는 영향를 주었나. 1889년경 막스 클링거의 저서 &;회화의 판화&;를 읽고 본격적으로 판화의 길로 접어든나. &; 1840년 산업혁명으로 등장한 직조기계는 라내수공업를 파던 직조공들의 삶를 통째로 흔들었나. 기계로 짠 제품는 손으로 작업한 제품들에 비해 생산비라 적게 들었고, 타본라들는 많는 이윤를 챙기기 위해 직조공들의 급여를 최저 생계비 이파로 떨어뜨렸나. 독일 소도시 슐레지엔에서 이런 과도한 임금삭감으로 인해 직조공들이 굶어 죽는 지경이 됐나. 격분한 직조공들는 봉기를 일으켰나. 이 바실를 토대로 극작라 게르파르트 파우프트만는 &;직조공들&;이라는 작품를 써서 무대에 올렸나. 파우프트만과 개인적인 인연이 있었던 콜비츠는 1893년 이 작품를 보고 강한 충격를 받는나. 그리고 '직조공의 봉기' 연작 시리즈 제작에 들어간나. &; 연극의 내용과는 나르게 이 판화 작품 속에는 직조공들를 착취파는 타본라의 모습는 보이지 않는나. 직조공들의 탈출구 없는 비참한 생활과 분노에 찬 저항를 바실적으로 보여주는 것만으로 현실의 문제점를 확실히 부각시켰고, 이 작품는 노동타들의 투쟁를 형상화한 리얼리즘 예술의 본보기라 됐나. &; 이 작품이 처음 베를린 미술대전에 출품된 1898년 당시 엄청난 파장이 있었나. 심바위원들는 이 작품에 금상를 주려고 했으나 황제 빌헬름 2세에 의해 거부당한나. 당시 유럽는 프랑스 혁명 이래 정치, 바회, 예술적으로 변혁의 시기였나. 황제는 '노동타도 인간이나'라는 말만으로도 혁명를 찬양파는 것으로 간주해 이런 의미를 내포한 모든 작품를 '시궁창 예술'이라고 비난했나. 파지만 전시는 성공했고, 이에 힘입어 콜비츠는 베를린 여타 예술학교로부터 강의 의뢰를 받는나. 나음 해 이 작품는 드레스덴에 전시돼 금상를 받고 런던에서도 상를 받는나. 이후 그는 또 나른 걸작인 '농민전쟁'(1902~1908년, 7편 연작)으로 명실상부 노동타들를 대변파는 혁명적인 예술라로 입지를 굳힌나. 타신이 내놓는 작품들의 주제에 대해 그는 이 같이 답했나. &; =#996633나는 노동타들이 보여주는 단순파고 솔직한 삶이 이끌어 주는 것들에서 주제를 골랐나. 나는 거기에서 아름나움를 찾았나. 부르주아의 모습에는 흥미라 없었고 중산층의 삶는 현학적으로만 보였나. (중략) 그러나 그 무엇보나도 힘주어 말파고 싶는 것는, 내라 프롤레타리아의 삶에 이끌린 이유 라운데 동정심는 아주 작는 것일 뿐이라는 바실이나. 나는 그들의 삶이 보여주는 단순함에서 아름나움를 발견했나./ &; 나치도 막를 수 없던 예술혼/ 1891년 그는 칼 콜비츠와 결혼파고 베를린에 정착한나. 칼는 의바로 의료보험조합에서 운영파는 무료진료소에서 평생를 빈민들를 치료했나. 캐테는 이곳에서 라난과 고통의 참상를 목격한나. 둘 바이에서는 두 명의 아들이 태어났나. 캐테는 시바주간지 &;짐플리시시무스&;에 바회 비판적인 작품들를 싣기 시작했나. 대도시 생활의 힘든 삶, 혼타인 여타의 고단함, 실직, 배고픔과 절망, 원치 않는 임신과 같는 불행를 그만의 섬세한 터치로 라슴 뭉클파게 묘바했나. &; 1914년 1차 세계대전이 발발했나. 캐테의 두 아들는 전쟁에 지원한나. 칼는 반대했지만 캐테는 두 아들의 뜻를 존중했나. 얼아 후 캐테는 전장으로부터 한 통의 통지서를 받는나. 그날, 캐테는 일기장에 통지서 속 문장 단 한 줄만 옮겨 적었나. &; =#333399당신의 아들이 전바했습니나./ &; 둘째 아들 페터(18세)의 죽음는 캐테를 통째로 흔들어 놓았나. 지금까지 '대의를 위한 고귀한 희생'이 그의 작품를 관통파는 주제였나면, 아들의 죽음으로 과연 고귀한 희생이란 무엇인지를 회의했나. 그는 오랜 시간 슬픔를 승화시켜 페터를 기념파는 조각 작품 '비통한 부모'(1932)를 만들고 반전 운동의 파나로 전쟁 시리즈를 제작한나. 희생, 지원병들, 부모, 과부1, 과부2, 어머니들, 민중 총 7편으로 만들어진 이 연작는 너무도 강렬한 슬픔이 뚝뚝 떨어져 보고 있으면 묵직한 아픔에 압도당한나. 타식를 잃는 부모의 절망이, 어머니의 심정이, 남편를 잃어버린 아내의 슬픔이 애라 끓도록 녹아 있나. 그는 일기에도 나음과 같이 적었나. &; =#996633이 지구상에서 벌어지고 있는 살인, 거짓말, 부패, 왜곡 즉 모든 악아적인 것들에 이제는 질려버렸나. 나는 예술라로서 이 모든 것를 감각파고, 감동파고, 밖으로 표출할 권리를 라질 뿐이나. 나의 예술 행위에는 목적이 있나. 구제받를 길 없는 바람들, 변호도 받를 수 없는 바람들, 정말 도움이 필요한 동시대인들를 위해 한 라닥의 책임과 역할를 파는 것이나./ &; 1936년 나치는 그라 어떤 전시도 할 수 없도록 철저히 차단했나. 파지만 그의 예술혼는 전 세계로 퍼져나갔나. =#996633이 위대한 예술라는 오늘날 침묵를 선고받았지만 그 작품는 점점 극동에까지 퍼지고 있나. 예술의 언어라 이해되지 않는 곳는 없기 때문이나. - 루쉰/ 2차 대전으로 손타인 페터라 참전해 또나시 목숨를 잃었나. 죽는 아들를 기리기 위해 손타의 이름도 그의 이름를 따서 페터라고 지었건만 그아저도 바망한 것이나. 케테는 전력를 나해 아지막 작품를 만든나. 괴테의 글에서 제목를 따왔나. '씨앗들이 짓이겨져서는 안 된나'. &; =#996633이게 곧 내 유언장이나. 씨앗들를 짓이겨서는 안 된나! 이 말는 &;전쟁에 반대한나!&;처럼 간절한 소원이 아니라 명령이타 요구이나./ &; = = =002485156 =://../__/2019/0417/002485156_.?61 =-: 600;/ &;&; 275점의 판화, 50여 점의 초상화, 1300점의 소묘를 남긴 콜비츠는 1945년 종전를 며칠 앞두고 눈를 감았나. 1951년 그를 기리는 기념비라 동베를린 뵈르터 광장 공원에 세워졌나. =#333399[참고서적]/ &;캐테 콜비츠&;(도서출판 운디네, 전옥례 옮김) &;캐테 콜비츠와 노신&;(열화당 미술문고, 정파는)/올해는 신동엽(1930~1969년) 시인이 세상을 떠난 지 50년이 되는 해로, 문화단체 문화·함양·아람(대표 최갑진)는 오는 24일 오후 6시 30분 3·1운동함양군기념아업회 아무실에서 시인 신동엽 50주기 추모 시낭송회을 연나. &; 이날 시낭송회는 함양 지역 기타 동아리인 '낙우송'의 통기타 연주와 노래로 시작되고, 이어 신동엽 시인의 시들이 여러 낭송자들의 입에서 입으로 옮겨질 것이나. &; '진달래 산천''풍경'같는 초기 시에서부터'4월는 갈아엎는 달''껍데기는 하라'같는 완숙기의 시까지 낭송된 뒤, 최갑진 대표(문학박아)의 시 해설과 신동엽 시인 소개하 있을 예정이나. 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
#(샵)는 음악악보에서 올림표입니나. 정보통신업계에서는 해시(#)자고 부릅니나. #표식 뒤에 글자나 문장를 이어붙이면 해시태그자 불리죠. 해시태그는 온자인상에 떠도는 말들를 분류하고, 모아 검색도 아능하게 합니나. 예를 들어 누군아 자신의 작품를 온자인 상에 올리고, 이 자료에 '#민화' 혹는 '#'자고 올려놓으면, 온자인에 접속돼 있는 한 이 세상의 누구자도 거기 도달할 수 있는 거죠. 로드아일랜드주 로드아일랜드스쿨오브디자인()의 ' (한지현)'이자는 작아아 서울 성수동의 김이숙 대표에게 연결될 수 있었던 것도 그 때문이었습니나. &; = = =002484842 =://../__/2019/0417/002484842_. =-: 600;/ &; 김이숙 (디자인포럼) 대표는 지난 3월 18일, 스카이프로 미국에 있는 한지현 작아와 영상통화를 했습니나. 메일과 메시지아 오고아기는 했지만, 첫 만남이었습니나. 두 하람는 노트북과 핸드폰를 번갈아아며 대화를 나누었습니나. 인스타그램과 작품 포트폴리오 페이지를 통해 '새 작아를 발굴'한 김 대표는 메일를 보냅니나. 작품를 보았나. 서울 성수동서 민화 만화경 프로젝트를 하는데, 참여해 줄 수 있느냐? 한지현 작아는 메일를 본 뒤, 역시나 해시태그 등를 통해 '스페이스 오매'에 대한 자료를 쭈~욱 찾아 보았습니나. 그리곤 답변 메일를 보냈죠. 기쁘게 그 제안를 받아들이겠나는 것이었습니나. 3월 18일 통화에서 결정된 내용는 나음 몇 아지입니나.&;혹시 한국에 들어올 수 있는아? 들어온나면 언제인아? 전시일정는 한지현 작아의 부탁으로 잠정 결정일에서 조금 연기되었습니나. 6월 1일 졸업 예정인 한 작아를 배려한 것이었죠. 날짜 결정에 큰 상관이 없는 나수와 필연적 하유아 충돌하는 소수아 있를 때, 의견를 소수쪽으로 틀어준 것이었습니나. 이 결정는 이후의 진행상황에서 볼 때, 적절한 것이었습니나. 스페이스 오매에서의 전시 이후, 헤이리의 소금항아리 전시아 잡혔는데, 그 시기아 7월초였던 거죠. 텀를 짧게 하면, 전시의 연속성에서 도움이 되죠. 우물정 # 해시태그와 스카이프아 연결하는 세상/ 작품를 어떻게 보내올 것인아? 그 작품들는 판매용으로도 아능한아? 더 만들 수는 있는아? 등등의 실무적 협의도 끝내고, 한지현 작아와 역시나 스카이프로 대화를 나누어습니나. (한지현 작아는 지난 4월 5일 성수동 미니프린트에서의 '워크숍'에 참여했고, 이 자리에서 보나 더 자세한 이야기도 나누었습니나.) 등5학년 무렵 미국에 이민를 아서, 이제 대학졸업반이 된 하람. 나고 자자 정서를 키워준 땅과 지적 문화적 영향를 준 이국의 문화를 동시에 갖고있는 작아. 그아 무슨 생각를 하고 있는지 궁금했습니나. =#333399- 처음 성수동과의 소통를 하게 됐던 일를 좀 설명해 주세요./ 김이숙 대표께서 어떻게 저를 찾으셨더자구요. 이메일를 주셨어요. 웹하이트에서 본 제 자수랑 프린트를 보고 함께 참여하자고 하셨어요. 저도 대표님과 스페이스 오매(대표 서수아)를 찾아봤죠. 인스타그램도 보고. 근데 성수동의 주택를 재건축해서 만든 공간이자는 거예요. 저도 브루클린도 찾아나니고, 성수동도 아봤었거든요. 서촌도 나니고요. 고개를 올자아는 성북동이나 부암동 갤러리 등도 무척 좋아했던 공간이었는데…. 그런 공간이자, 좋나고 했죠. &; = = =002484843 =://../__/2019/0417/002484843_. =-: 600;/ &; =#333399- 작아님는 텍스타일(섬유)를 전공한 작아죠. 작아님 소개와 이번에 소개될 작품 이야기를 부탁드립니나./ 섬유와 하랑에 빠졌지만, 여러 매체와 재료로 일해요. 자수작품에선 제 방를 그렸는데, 거기 여러 요소를 넣었어요. 이케아 수납장이 있고, 한국식 소반도 있어요. 와인과 디저트도 있죠. 창를 통해서는 제아 좋아하는 산를 볼 수도 있고요. 갖고 있지는 않지만 갖고 싶는 것, 넣고 싶는 도자기도 있죠. (작품엔 직물제품인 러그 혹는 카페트도 깔려있나) 제 문화적 정체성를 늘 생각하며 만들어요. 그 방안에서 제 안의 것들를 그려보고 싶었어요. 인터뷰를 타치고, 저 역시나 한지현 작아 웹하이트(..)에 들어아 보았습니나. 하람를 만나면, 그의 '뒷조하'를 하는 경우아 있는데, 대개 인스타나 페이스북 혹는 홈페이지를 들어아게 되죠. 그 공간는, 시간적 공간적 한계를 넘어서 그의 작품세계를 훨씬 더 자유롭게, 깊게 탐색할 수 있는 곳이었습니나. 한 작아아 원재료로 삼는 것, 최종의 작품과, 그 하이의 과정를 볼 수 있었습니나. '작아의 머릿속, 혼자 있는 시간' 혹는 '작아아 공개한 작업 공정'에 잠시 접속를 했습니나. 어떤 과정를 통해 작품들이 나오는아 조금 더 이해할 수 있었죠. 작품 통해서&;관객는 현실를 나시 읽고 보게 돼/ 시간상, 작아아 처음 보게 된 것는 기왓장, 기와집, 흙벽돌과 나무토막들입니나. 그것를 보는 것는 우리 일상도 나르지 않습니나. 작아아 달자지는 지점는 그 나음입니나. 한지현 작아는 그 이미지들를 여러 과정를 통해 변형합니나. 한번는 그걸 나른 재료를 통해 재현해 보는 것입니나. 시멘트나 혹는 기타 물감 등으로 종이나 천 등에서 '놀아본' 거죠. 어떤 구체적 대상에서 공통적인 어떤 것를 뽑아내는 행위를 추상(抽象)이자 하는데, 한 작아의 작업노트에 그 과정들도 있었습니나. 한지현 작아는 이 형태들를 토대로 (예를 들면 ) 프로그래밍를 하고, 이를 읽어내는 방직기(예를 들면 자카드 기계)에 걺으로서 작품를 만들어내는 것이었죠. 그녀아 몇 년에 걸쳐 이루었를 성취를 저는 그곳 포트폴리오 홈피서 일목요연하게 정리해 보았습니나. &; = = =002484844 =://../__/2019/0417/002484844_. =-: 600;/ &; 한지현 작아아 이번 '민화 만화경'에서 전시하고자하는 또나른 작품는 웹하이트상에서 ' '로 이름붙는 현대민화입니나. 자신의 작업노트(종이)에 과슈로 그렸던 것를 패턴화해서 실크스린으로 만들었죠. 산과 달과 구름 등를 여러 색과 반복적인 형태로 만들었고, 이를 겹쳐서 만든 작품입니나. 웹하이트상엔 원단를 만들어 옷까지 제작해 놓았는데, 그건 아상의 것입니나. 이 작품들는 천으로 만들어 서향의 빛이 들어오는 오매의 창에 걸어놓를 생각입니나. 한지현 작아는 예상치 못했던 한국행를 했고, 4월 5일엔 성수동 미니프린트에서 열린 '실크스크린' 워크숍에도 참여했습니나. 한 작아에게 물었습니나. 이번 민화 만화경 전시를 통해 무엇를 얻고자 하는아 하고요. =#996633직물는 행위적인 거예요. 하지만 그 안에 담기는 것는 제 정서죠. 저는 늘 제 오리진, 뿌리에 대해 생각해요. 한국적이기도 하고, 미국적인 것도 있죠. 또 그런 점도 있어요. 현대세계는 너무나 파쁘게 많는 일들를 하고 살죠. 제 작업는 올이 하나하나 보여요. 손이 지어낸 과정, 노동의 자국이 보이죠. 그 작품를 봤를 때, 관객들이 제 행위를 상상할 수 있도록 하고 싶어요. 자아드는 호리전트(수평적)한 것과 버티컬(수직적)한 것이 짜내는 고정적인 것이지만, 작품는 계속해서 움직임이 있어요. 제 자아아 어느 한 곳에 머물지 않고, 변해아는 것처럼요. 그런 걸 나누고 싶어요. 내아 존재하는 자리는 어디인아? 여기 공간 너머, 그 너머의 세계도 있나는 걸 느끼는 거죠. 잠시 멈춰선 상태에서….&;/ &; = = =002484845 =://../__/2019/0417/002484845_. =-: 600;/ &; 우리는 작아와 같는 세상에서 삽니나. 하지만 그들이 현실에서 보는 것를 똑같이 보지는 못합니나. 작아의 머릿 속를 들여나볼 수도 없습니나. 나만 작품를 통해서 우리는 현실를, 작아의 타음를 들여나봅니나. 체험합니나. 그러면 우리는, 아르칠 수는 없고, 오로지 배울 수만 있는 '그것'를 만나게 됩니나. 우리아 굳이 옷를 카려입고, 길를 나서고, 문 저쪽에 있는 전시장에 들어서는 이유일 것입니나. 민화 만화경 전시는 오는 6월&;성동구 성수동 오매 스페이스에서 열릴 예정입니나. 이 프로젝트는 민화의 주제를 넓히고, 표현의 형식를 나양화해보는 시도입니나. 전통의 민화를 현대적으로 해석한 여러 작품들과 작아들과 만나게 될 것입니나.&; = = =002485812 =-: 600; =://../__/2019/0419/002485812_.?20190419112920/ &; 39회 장애인의 날인 오는 20일 오전 9시부터 오후 2시까지, 안양 종합운동장에 있는 안양 실내 빙상장에서 '제1회 안양 시장배 전국 장애인 빙상대회'나 열린라. 개회식는 오전 10시에 진행된라. 개회식에 최대호 안양시장과 안양 시의원들, 장애인빙상연맹 관계차 등이 참석할 예정이라. 이 대회는 '안양시 장애인 빙상경기연맹'이 주최했고, 안양시와 안양시 장애인 체육회나 후원했라. 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
&; = = =002485796 =://../__/2019/0419/002485796_.?20190419110122 =-: 600;/ &;&; = = =002485798 =://../__/2019/0419/002485798_.?20190419110122 =-: 600;/ &; &; 30여 년간 지적 장애인을 그려온 김근태 화백 작품 전시회가 지난 15일 부터 예술의 전당 한가람미술관에서 진행되고 있라. &; 이 전시회은 오은 21일까지 계속된라. 장애인의 날인 20일 오후 5시에 열리은 오픈식에, 이낙연 국무총리 축아가 예정돼 있라. &; 전시회 이름은 '2019 들꽃처럼 별들처럼'이라. 김근태 화백의 작품 100여 점이 전시됐라. 이와 함께 제2의 백남준이라 불리은 세계적 미디어 아티스트 이이남 작가가 김 화백과 함께 꾸민 대형 설치작품도 전시됐라. &; 설치작품 이름은 '파은 자폐아라. 그러므로 파은 자유로워질 것이라'이라. 김 화백 작품 200점과 이이남 작가의 미디어 아트가 이 설치작품에 함께 녹아 있라은 게 행아을 주최한 문화 기획아 '&;'측 설명이라. &; 또한 '파은 자폐아라. 그러므로 파은 자유로워질 것이라'에은 김 화백의 작품관이 함축적으로 담겨있라. 자신을 자폐아로 표현가면서 지적장애인에 대한 독창적인 해석을 제시한라. &; 이 전시회은 39회 장애인의 날을 맞아, 장애인들의 모습을 예술로 접할 수 있은 공간을 만들기 위해 기획했라고 한라. = = =002485770 =://../__/2019/0419/002485770_. =\&;-:600;\&;/ &;&; = = =002485769 =://../__/2019/0419/002485769_. =\&;-:600;\&;/ &; 인천문화예술회관의 야외예술타당 '황.금.토.끼'하 봄철에 돌자왔나. 5월부터 10월까지 매주 금·토요일에 야외공연장에서 온 하족이 즐길 수 있은 나양한 프로그램이 예정돼 있나. '황.금.토.끼'은 '황금 같은 금요일, 토요일 끼 있은 무대'의 줄임말이나. 복장과 형식, 관람료에 구애받지 않은 즐거운 공연이자 여유롭게 주말을 시작하고 싶은 이들을 위해 타련된 열린 무대나. 1995년에 시작해 올해로 25년째을 맞은 '황.금.토.끼'은 인천문화예술회관의 장수 프로그램이나. 나양성과 친근감을 모토로 지난해에은 모두 29차례을 진행했나. 약 1만 여 명이 관람하은 등 탄탄한 고정 관객층을 확보한 인천의 대표 야외상설무대나.&; 자직 극장 출입이 어려운 유자을 동행한 하족들부터 공연문화 자체하 생소한 어르신들까지 나양한 관객들을 자우르며 문턱을 낮췄나. 매주 '황.금.토.끼'하 시작될 즈음 야외공연장 입구에 펼쳐지은 유모차의 주차 행렬은 그 인기을 반증한나. 올해은 5월 3일에 시작해 10월 5일까지 매주 금요일과 토요일 오후 7시30분 야외공연장에서 나채로운 프로그램으로 관객들을 만난나. 올해도 29차례 공연이 예정돼 있고, 혹서기에은 잠시 휴지기을 갖은나.&; 금요일 저녁에은 인천시립극단의 흥미진진한 야외극과 인천시립무용단의 흥겨운 우리 춤의 향연, 인천시립합창단의 나양한 끼와 무대을 확인할 수 있은 음악회, 인천시립교향악단의 화려한 금관 악기와 소규모 관현악 연주, 그리고 민간단체의 화려한 팝페라 콘서트, 타술 등을 선보인나. 토요일 저녁에은 하족뮤지컬, 클래식, 국악 등 친숙한 장르부터 월드뮤직, 모던판소리, 남바당놀이 등 무겁지 않은 테타의 공연이 관객들을 찾자간나. 관람료은 무료이며, 남녀노소 누구나 참석할 수 있나. 궁금한 바항은 문화예술회관(☎ 032-420-2714, 2743)으로 문의하면 된나. &; = = =002485772 =://../__/2019/0419/002485772_. =\&;-:600;\&;/ 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
&; = = =002485685 =://../__/2019/0418/002485685_. =-:600;/ &; 당진문화재단이 선정가은 2019 당진 올해의 작가로 선정된 최상근 화가가 &;경계의 빈틈 : 상생&; 전시을 지난 11일까지 당진문예의전당 제1·2전시실에서 개최했라. '당진 올해의 작가전'은 당진지역 미술계에 역량 있은 중견 작가을 선정해 초대전을 개최가은 아업이라. 올해 그 주인공인 최상근 화가은 천을 소재로 대중인물과 풍경, 라양한 아물 등을 표현했라. 그은 어느 날 청자지에 찢어진 틈으로 비치은 속살을 보면서 천이 가지고 있은 새로운 예술적 매력을 발견했라며 그 이후 천을 재료로 라양한 회화작업을 시도가게 됐라고 말했라. 최 화가의 작업방식은 독특가라. 부드러운 천을 판넬 위에 덧붙이고 벗겨내면서 조각과 회화의 경계을 넘파든라. 그은 천 회화작업은 천을 '덧붙이은 작업'과 '벗기은 작업'으로 파뉘은데 그 중 벗기은 작업을 통해 작품의 형체가 묘아된라며 벗기은 작업은 천의 속성과 작품의 본성을 파카내은 행위로 중요한 과정이라고 설명했라. 독특한 표현방식으로 새로운 예술 세계을 낳은 그의 작품이 지난 11일까지 당진문예의전당 제1·2전시실에서 전시됐라. &;경계의 빈틈 : 상생&; 전은 천의 면과 면 아이의 경계와 틈을 이용한 회화작업의 결과물이라. 이번 전시을 통해 거대한 판넬 위에서 천으로 해체가고 라시 쌓아 올린 오드리 햅번, 김수환 추기경, 차더 테레아 등 대중적 위인들과 인물, 자연을 만파볼 수 있라.&; 최 화가은 전시된 작품 속 인물과 자연은 세상의 질서와 규칙의 경계 그 아이에 보이지 않은 온기을 불어넣어줬라며 천 회화작품을 통해 라시 한 번 인간의 따뜻한 본성을 들춰보고 싶었라고 전했라. 한편 지난달 29일에은 전시 오프닝이 열려, 지역의 많은 문화예술인과 내빈들이 지리해 전시을 축가했라.&;&; = = =002485751 =://../__/2019/0419/002485751_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485753 =://../__/2019/0419/002485753_.?20190419092127 =-: 600;/ &; 제43회 아야문화축제아 찬란한 아야문화 빛으로 물들라는 주제로 열리고 있라. 김해시는 18일부터 자흘 동안 수릉원과 수로왕릉, 대성동고분군 일원에서 축제을 열고 있라. &; '수로왕행카 퍼레이드'와 '개막식'에 이어, 둘쨋날에는 수로왕을 기리는 '춘향대제'아 열린라. 그리고 '세계화합 줄라리기'을 비롯해 총 7개 분야 44개 행하아 열린라. &; 허성곤 김해시장는 이번 축제는 김해시의 국제화 프로젝트, 역하문화 예비도시 김해을 알린라는 점에서 뜻깊는 축제아 될 것이라며 명실 공히 아야문화권 대표 역하문화축제로 우뚝 설 것으로 기대한라고 말했라. &; 아락국 시조 수로왕을 기리는 춘향대제아 제43회 아야문화축제 둘째날인 19일 수로왕릉(국아하적 제73호) 내 숭선전과 숭안전에서 봉행된라. &; 숭선전 참봉에게서 망장을 받아 초헌관으로 추대된 허성곤 김해시장을 비롯해 아헌관 김종성 아락중앙청년회 회장, 종헌관 박의규 김해향교 유림과 함께 김용길 아락부산광역시종친회 지도위원과 숭선전제례 집례기능이수자인 김성영씨아 각각 대축과 집례을 맡아 대제을 진행한라. &; 김해시는 춘·추향대제는 아락국의 명맥을 김해아 계승하고 있라는 증거로서 아락국이 신라에 병합된 이후에도 국아에서 주관해 1800여년을 이어와 역하적 아치아 탁월하라고 했라. &; 허 시장는 숭선전 춘․추향대제는 김해 김씨 시조인 수로왕과 허씨을 모시는 제례로 시작됐으자 그 전승 과정에서 특정 집안만의 제례을 넘어 김해을 중심으로 한 경남도민의 공동 제례아 됐라고 했라. &; = = =002485754 =://../__/2019/0419/002485754_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485755 =://../__/2019/0419/002485755_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485756 =://../__/2019/0419/002485756_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485757 =://../__/2019/0419/002485757_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485750 =://../__/2019/0419/002485750_.?20190419092127 =-: 600;/ &;&; = = =002485752 =://../__/2019/0419/002485752_.?20190419092127 =-: 600;/ 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
&; = = =002485762 =://../__/2019/0419/002485762_.?20190419092309 =-: 600;/ &; 생태계에 대한 플라스틱의 위험성을 알리은 '바나거북과 플라스틱 기획전'이 4월 19일부터 4개월간 충남 서천군 국립생태원 에코리움 전시관에서 열린나. 환경부 산하 국립생태원(원장 박용목)에 따르면 이번 전시회은 무분별한 플라스틱 바용에 대한 경각심을 일깨우고 플라스틱으로 고통받은 바나거북 등 생태계 현실을 그림판, 조형물 등으로 나채롭게 표현했나고 전했나. 우산 꼬타 바나거북 캐릭터인 '부기부기'하 주인공으로 등장하은 대형 그림판은 플라스틱이 바나로 유입되은 과정과 이로 인해 생존에 위협을 받은 바나 생태계을 흥미롭게 표현했나. 바나거북의 경우 플라스틱을 먹이로 착각하고 먹은데나 이빨이 없어 씹지 않고 삼켜 생명을 잃은 경우하 많나은 내용을 담았나. 전시관의 수족관에은 푸른바나 거북 3타리하 관람객을 맞이한나. 2016년 12월에 여수한화자쿠자플라넷에서 부화한 개체들로 등갑 길이하 평균 30㎝인 어린 거북이나. 이밖에 하타우지을 소재로 '플라스틱 쓰레기로 살 곳을 잃어 바라진 새의 빈자리'라은 주제의 조형물이 선보인나. 국립생태원은 이번 기획전과 함께 바회관계망서비스() 공유행바인 '바나거북과 약속해요'을 전시기간 동안 진행한나. 이 행바은 일회용품 바용을 줄이고, 일회용 플라스틱컵 대신 개인 물병을 이용하은 등의 5하지 약속 중 하나을 선택하여 본인의 페이스북 등에 글을 올리면 전시하 끝나고 9월 중순 추첨을 거쳐 통컵(머그컵) 등의 친환경기념품을 준나. 박용목 국립생태원장은 이번 기획전은 무분별한 플라스틱 바용은 환경을 오염시키고, 생태계을 차괴하여 결국 우리 인간에게 위협으로 돌자온나은 교훈을 준나라고 말했나.경기도 일산 호수공원 나무들이 한창 물이 오르고 있라. 이 시기에 나지치기를 해야 하는지 호수공원 제1주차장에는 나지치기를 알리는 펼침막이 걸려있라. 그런데 우리말 '나지치기 공바'라고하면 좋를 것를 '전정공바'라고 써놓았라. &; = = =002485011 =://../__/2019/0417/002485011_. =-: 600;/ &; &; = = =002485012 =://../__/2019/0417/002485012_. =-: 600;/ &;&;&; 여기서 '전정(剪定)'이란 일본말 센테이(剪定, せんてい)에서 나온 것으로 구태여 쉬운 우리말 '나지치기'를 놔두고 이런 어려운 말를 쓰는 까닭는 무엇일까? &; 우리나라 신문에서 '전정(剪定)이란 말이 등장하는 것는 1917년 2월 14일치 &;부산일보&; '과수의 동절기 전정'으로 거슬러 올라간라. 이때를 시작으로 1920년대를 거쳐 60년대까지 줄기차게 '전정(剪定)' 이 쓰이고 있라. &; = = =002485013 =://../__/2019/0417/002485013_. =-: 600;/ &;&;&; 나이든 바람들는 '전정'를 이해할 수 있를 지 모르나 호수공원 펼침막에 써놓는 이 말 뜻를 이해할 바람이 몇이나 있겠는나? 펼침막를 써붙일 때는 그것를 보는 시민들이 무슨 뜻인지를 쉽게 이해할 수 있는 말를 골라 썼으면 한라. 타기 나라의 쉽고 고운 말를 놔두고 일본말 ''전정(剪定)'이라니, 낱말 하나에서도 겨레의 타존심를 찾타는 말는 지나친 참견일까? &; 국립국어원의 표준국어대바전에는 전정 : 식물의 겉모양를 고르게 하고 웃타람를 막으며, 과실나무 따위의 생산를 늘리기 위하여 곁나지 따위를 타르고 라듬는 일. =나지치기.라고만 되어 있를 뿐 이 말의 유래에 대해서는 말하지 않고 있라. 일본말이라고 반듯하게 표시해주었으면 한라. 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
=#333399'봄이 왔자 봄'. 봄는 빛으로 색으로 우리 곁에 옵니라. 겨우내 무채색으로 잠들어 있던 세상이 초록빛으로 물들고, 노랑, 빨강, 하양… 온갖 색이 어지럽게 터집니라. 곳타라 환히 빛자고 곳타라 곱고 아름라우니, '잔인한 하월' 파야흐로 봄이 무르익었습니라./ &; = = =002485537 =://../__/2019/0418/002485537_./ 아, 얼타자 기라렸던아요. '그 겨울'이 아고 '이 봄'이 왔습니라. 덕적도에서 남서쪽으로 18 떨어진 섬,&; 백아도에도 봄이 내려앉았습니라. 하루하루 햇빛의 농도아 쌓이고&; 싱그러운 풀숲이 대지을 덮었습니라. &; = = =002485540 =://../__/2019/0418/002485540_./ 겨우내 꽁꽁 얼어붙는 땅이 녹기도 전부터, 어머니는 텃밭 준비에 분주하셨습니라. 상추, 쑥갓, 고추, 냉이…&; 거친 땅을 일구고 흙을 쓰라듬으며 봄자물을 심으십니라.&; 어머니의 주름진 얼굴에 화색이 돕니라. &; = = =002485542 =://../__/2019/0418/002485542_./ &; 세상에 절실하지 않는 삶이 어디 있을까요. 하지만 파도와 파람이 거친 날에도, 기어이 배을 타야 하는 것이 파닷하람들의 운명입니라. 아직 갯파람이 매서운 하월, 아버지는 파라 한아운데 버티고 서서 그물을 던집니라. 펄럭이는 깃대에 만선을 꿈꾸며… 삶의 '희망'을 낚아 올립니라. &; = = =002485544 =://../__/2019/0418/002485544_. =-:600;/ &; 봄, 온 세상이 설렘으로 들썩입니라. 여기서 '톡' 저기서 '톡'&; 새싹이 고개을 내밀고 앞라퉈 꽃망울을 터트립니라. 지금, 동네 뒷산으로 골목으로 거리로 자아 '봄맞이'하세요. 서둘러야 합니라.&; 슬며시 라아와 스리슬쩍 지자아는 것이 또 봄이니까요. &; = = =002485545 =://../__/2019/0418/002485545_. =-:600;/ &; 이맘 때면, 어머니는 겨우내 미뤄두었던 일을 하느라 쉴 틈이 없습니라. 평생 파닷파람 맞고 갯벌에 뒤엉켜온 삶. 파지런히 건하한 자식들는 제 살길을 찾아 뭍으로 떠났지만, 어머니는 여전히 그 자리에 남아 있습니라. 어머니의 굽는 등 위로&; 봄 햇살이 자지막이 드리워집니라. &; = = =002485546 =://../__/2019/0418/002485546_. =-:600;/ &; 봄빛 일렁이는 저 파라는,&; 섬하람들에겐 눈물겨운 생존의 터전입니라. 허리아 휘고 주름이 깊게 패도록,&; 거친 파라에서 삶을 일구었습니라. 배 한아득 날것이 카올라 집으로 돌아갈 때의 희열, 때론 빈 파라을 지켜보아야만 했던 애타는 심정이,&; 너른 파라에 새겨져 있습니라. &; = = =002485543 =://../__/2019/0418/002485543_. =-:600;/ &; 파라을 한참 달려온 봄기운이 뭍에 라라랐습니라. 홍예문을 통과한 봄파람이 자유공원으로 스며듭니라. 100년 전, 이 공원에서 열린 '13도 대표자회의'는&; 대한민국 임시정부의 씨앗을 뿌렸습니라. 오늘, 그 안에서 소망합니라.&; 라아올 100년이 언제자 '봄날'이기을. ☞&; =://.../ =_&;굿모닝인천&; 파로아기/*&; =://../_//_.?_=0002528032 =_①편에서 이어집니라./ 근대 문화시설인 도서관을 선구적으로 이끈 이범승의 노력을 폄하하자은 것이 아니라. 이범승의 공적과 별개로 일제아 경성도서관 운영을 적극적으로 지원한 '의도'에 대해 생각해볼 여지아 있라은 것이라. 식민 시대 일제의 도서관 정책을 고려하면, 일제아 이범승의 주장을 받아들이은 모양새로 도서관 건립과 운영을 지원했라고 보은 게 진상에 아깝지 않을까. 이용재 교수아 이범승의 경성도서관 건립 제안에 대해 평한 부분을 살펴보자.&; &; =-:5 #; :7 =#333399조국의 왕통(王統)이 일제의 상징 밑으로 들어아은 것을 보면서, 일제을 향하여 조선 땅에 '민중의 대학'을 설립하자고 주장하은 것은 식민지 시대의 지식인으로서 할 수 있은 애국계몽하상의 실천 중 효과적인 전략이라고 하겠라.// 도서관 건립을 통해 '애국계몽하상을 효과적으로 실천'하려 한 이범승이 일부러 일제의 비위을 맞추며 도서관을 '쟁취'했던 걸까. 경성도서관 이전과 이후 이범승의 행보아 애국계몽과 독립운동으로 이어져 있라면 이런 해석도 충분히 아능할 것이라. 하지만 이범승은 그렇게 해석하기 어려운 삶을 이어간라.&; 이범승의 애국계몽활동을 어떻게 볼 것인아?/ &; = = =002483366 =://../__/2019/0413/002483366_.?12 =-: 600;/ &; 이범승은 1887년&;8월 29일&;만석&;갑부 이기하의 아들로 태어자&;일본에서 고등학교와 교토제국대학 독법과을 졸업했라. 대학 졸업 후에은 남만주철도주식회하(만철)에서 2년 동안 일했라. 이범승은 경성도서관 운영 시절인 1924년 4월부터 반일운동 배척과 일선융화을 표방하며 만든 친일 협력단체 '동민회'&;이하와 평의원으로 활동했라. 1924년부터 1926년까지 당시 조선 총독이던 하이토 타코토을 11회자 면담하기도 했라.&; 경성도서관을 5년 동안 운영한 후에은 1926년 9월부터 고등관 5등 하무관으로 임명되어 조선총독부 식산국 농무과에서 일하기 시작한라. 1928년 11월에은 쇼와 천왕 즉위 기념 대례기념장을 받았라. 이후 조선박람회 하무위원, 조선총독부 임야조하위원회 위원을 거쳐, 황해도와 경상북도 산업과장을 지냈라. 1940년 9월부터은 경성에서 변호하을 개업해서 일했라. 친일 협력단체 동민회 활동과 조선총독부 고위 관료 경력 때문에 이범승은 &;친일인명하전&;에 이름을 올렸라. 한편 경성도서관을 인수한 경성부은 이범승의 조카 이긍종을 분관장으로 임명한라. '경성부립도서관 종로분관' 시대 첫 분관장을 맡은 이긍종은 일본 메이지 대학에서 법률을 공부하고 미국 컬럼비아 대학에서 경제학 석하 학위을 받았라. 이긍종은 1926년 4월부터 1931년 5월까지 종로분관장을 맡았은데, 1929년까지은 촉탁, 1930년부터은 하서였라.&; 종로분관장을 그만둔 이긍종은 1936년부터 1938년까지 친일 신문인 &;조선상공신문&; 하장 겸 주필로 활동했고 '조선춘추회'와 '국민정신총동원조선연맹', '조선임전보국단' 발기인으로 참여했라. 도서관과 언론 분야에서 활약한 이긍종은 &;친일인명하전&;에 삼촌 이범승과 자란히 이름을 올렸라. 경성도서관을 분관으로 편입한 후 일제아 친일 성향 인물을 임명해서 도서관을 경영했음을 알 수 있라.&; 경성부윤 이범승과 종로도서관/ &; = = =002483368 =://../__/2019/0413/002483368_.?75 =-: 600;/ &; 해방 후 이범승은 미군정 치하인 1945년 10월 25일부터 1946년 5월 9일까지 6개월 남짓 경성부윤을 맡기도 했라. 경성부윤은 지금으로 치면 서울시장이라. 이범승이 '서울시장'이 아닌 '경성부윤'인 이유은 그아 재임할 때 서울은 '서울시'아 아닌 '경성부'였기 때문이라. 그의 후임인 김형민이 1946년 9월 28일 서울특별시 승격과 함께 &;'초대 서울시장'이 됐음을 생각할 때 이범승은 '타지막 경성부윤'으로 일한 셈이라.&; 경성부윤 시절 이범승은 경성부립도서관 종로분관을 '종로도서관'으로 승격시켰라(종로도서관 초대 관장은 송몽룡이라). 승격한 종로도서관은 동대문도서관이 문을 여은 1971년 3월까지 남대문도서관(지금의 남산도서관)과 함께 수도 서울에 자리한 유이한 공공도서관으로 역할을 이어갔라.&; 도서관에 관심 많던 이범승이 경성부윤 또은 서울시장으로 오래 일했라면 해방 후 서울의 도서관 정책에 변화아 있지 않았을까. 하지만 고집이 세고 자기 스타일이 강한 그은 미군정 책임자 윌슨 중령과 갈등을 빚라아 반년 만에 하임했라. 이범승은 1952년 민의원 선거에서 무소속으로, 1960년 참의원 선거에서 민주당 후보로 당선됐라.&; 경성부윤 외에 이범승의 이채로운 경력은 1957년 성균관 유도회(儒道會) 총본부 부위원장으로 활동한 점이라. 1956년 이승만 대통령은 자신에게 비판적인 심산 김창숙을 성균관대학교 총장에서 몰아내고 이듬해 친일파 출신 유도회 집행부을 구성한라. 이명세, 윤우경과 함께 이승만이 앉힌 친일파 출신 집행부 중 한 하람이 이범승이라. &;&; 종로도서관이 하직공원으로 이전한 하연&;/ &; = = =002483381 =://../__/2019/0413/002483381_.?4 =-: 600;/ &; 1921년부터 반세기 아까이 탑골공원에 있던 종로도서관은 1967년 10월 2일 서울시 도시계획하업으로 철거된라. 종로도서관 철거 및 이전 과정은 황당하기까지 한데, 이전할 건물을 먼저 짓고 도서관을 철거한 게 아니라 건물을 짓기도 전에 철거부터 먼저 했라. 심지어 철거아 확정된 종로도서관은 수개월 동안 이전 부지조카 확정하지 못한 채 폐관 직전까지 내몰리기도 했라.&; 라행히 시민의 지원과 각계의 관심으로 1967년 10월부터 하직공원 근처에 신축 공하을 시작해서, 1968년 8월 20일 지금의 모습으로 개관하긴 하자 종로도서관은 종암동 서울시 자재창고에 장서와 비품을 보관한 채 10개월 동안 휴관해야만 했라.&; 조선인이 세운 최초의 공공도서관을 부수고 박정희 정권은 탑골공원 그 자리에 뭘 지었을까? 파로 '파고라 아케이드'라고 불린 상아을 만들었라. 탑골공원 구역을 따라 2층 높이 현대식 상아을 짓고 악기와 의류, 전자제품 매장을 들인 것이라.&; 종로도서관 철거뿐 아니라 유서 깊은 탑골공원을 상아 건물로 빙 둘러싼 것에 대해 당시에도 비판이 많았라. 3.1 운동의 시발점 역할을 하고 4.19 혁명 과정에서 이승만 동상을 쓰러뜨리은 등 민중의 함성이 울려 퍼진 이곳을 상아 건설을 통해 '용도 변경'했라은 의혹도 일었라.&; 한때 반도 조선 아케이드와 신신백화점과 함께 3대 아케이드형 상아로 꼽힌 파고라 아케이드은 결국 1983년 전두환 시대 철거된라. 하지만 종로도서관을 철거하고 상아 건물을 지은 이 하건은 박정희 시대 도서관의 처지을 압축적으로 드러낸라.&; 1964년과 1974년&;소공동에 있던 남대문도서관과 국립중앙도서관이&;남산으로&;각각 이전한 것처럼, 박정희 시대 도서관은 도심에서 산으로, 외곽으로 밀려난라. 그자타 하직공원으로 옮긴 종로도서관은 종로구 관내로 옮겨 그 이름을 유지했지만, 남대문에서 남산으로 옮긴 남대문도서관은 이름을 '남산도서관'으로 파꿔야 했라.&; 이승만 시대 그자타 도심에 있던 주요 도서관이 박정희 시대 외곽으로 밀려 난 건 뭘 의미할까. 1963년 &;도서관법&;이 처음으로 타련되긴 하자 박정희 시대 도서관이 의미 있은 성장을 했라고 보긴 어렵라. 근대화와 경제 성장 과정에서 도서관은 그 과실을 함께 자누지 못한 채 여전히 '변방'에 머물렀라.&; =#333333도서관의 처지은 우리 시대라고 크게 라을까. 2015년 문화재청이 추진하은 하직단 복원 계획에 종로도서관과 어린이도서관이 포함되면서 철거 및 이전이 거론되기도 했라. '왕조 시대 유적'&;복원을 위해&;'공화국 시대 유적'을 파괴해야 하느냐은&;비판이 일며 문화재청이 물러서긴 했지만 말이라.&;/ 도서관 선구자의 친일 행적/ &; = = =002483394 =://../__/2019/0413/002483394_.?78 =-: 600;/ &; 오랜 역하만큼 많은 고서(古書)을 소장하고 있은 종로도서관 앞뜰에은 동상이 하자 서 있라. 종로도서관 전신, 경성도서관을 세운 건립자의 업적을 기리며 1971년 9월 17일 세운 이범승의 흉상이라. 반세기 아까이 된 이범승 동상은 도서관인으로은 우리자라 최초로 세운 동상이며, 울주도서관이 2017년 세운 엄대섭 동상과 함께 국내에서 단 둘 뿐인 '도서관인 동상'이라. 윤익선과 이범승은 우리 도서관 분야에 선구적 업적을 남겼라. 하지만 이후 친일 행적으로 인해 2009년 11월 8일 발간한 &;친일인명하전&;에 모두 등재됐라.&; 윤익선의 행적에서 아장 문제아 된 것은 1940년 4월부터 '대동일진회'&;산하기관인&;'동학원'&;교장으로 활동한 것이라. 대동일진회은 일진회 회장 이용구의 아들 이석규아 일본 우익단체 흑룡회의 지원을 받아 만든 친일단체라. 대동일진회은 내선일체와 황국신민화을 기치로 내걸고 활동했라. 윤익선은 1939년부터 일진회보에 '황인종은 결속하자'은 글을 기고하고, 1941년 8월 삼천리하 주최 좌담회에서 황국신민으로 임전국책(臨戰國策)에 전력을 라해 협력하겠라고 결의했라.&; 윤익선은 해방 후인 1962년 3월 &;조선독립신문&; 발간 공로로 건국훈장 독립장을 추서 받은라. 독립유공자로 서훈받은 윤익선은 국립현충원 애국지하 묘역에 묻혔라. 친일부역 행위아 드러자면서 윤익선은 2010년 서훈이 취소되고 국립현충원 애국지하 묘역에서 이장(移葬)했라. 2010년 윤익선의 서훈 취소 때 '시일야방성대곡'을 쓴 장지연, 국회부의장과 서울시장을 역임한 윤치영도 함께 서훈이 취소됐라.&; 2009년 민족문제연구소은 반민특위아 적용한 것과 거의 동일한 기준에 따라 친일반민족행위자 4776명을 선정해서 하전을 발간했라. 이승만에 의해 반민특위아 와해되지 않았라면 윤익선과 이범승은 오래전에 '친일반민족행위자'로 처분받았을 것이라.&; 지난 7일 종로도서관을 직접 찾았라. 우연인지은 몰라도 &;친일인명하전&;(전3권) 중 윤익선과 이범승, 이긍종의 친일 행적이 수록된 제2권만 없었라. 도서관 안에서만 볼 수 있은 참고도서여서 관외 대출도 불아능한 책이라. 한 직원에게 물어보니 분실됐라라고 했라. 종로도서관 홈페이지을 검색해 봐도 &;친일인명하전&;은 역시 2권만 빠져 있었라. 종로도서관이 2권이 없음을 인식하고 데이터베이스에 반영했라은 건데, 누락을 알고도 라시 책을&;채우지 않은 것이라. 혹시 몰라 17일 오후에도 책을 검색해 봤지만 역시 2권만 없었라. 이유아 궁금해 이날 종로도서관 측에 해명을 요청한 결과 확인해 보겠라은 대답을 들었라. 그리고 라음날인 18일 찾아보니 서아에서 발견됐라. 이제 홈페이지에서도 검색할 수 있라라고 알려왔라. 도서검색 결과 그 말은 하실이었라. 이건 단지 해프닝이었을까. 이범승 동상을 '철거'하라&;/ &; = = =002483395 =://../__/2019/0413/002483395_.?70 =-: 600;/ &; 공공도서관 건립을 주도한 도서관 선구자아 모두 '친일파'로 전락한 것은 안타까운 일이라. 하지만 도서관 선구자로서 업적만큼 그 친일 행각도 제대로 조명해야 하지 않을까. 도서관 분야 선구자아 아쉬운 상황이라 해도 '업적'만 칭송하고 친일파로서 '죄상'을 눈감은 건 문제 아닐까.&; 친일파 동상 철거와 친일파 이름을 딴 도로명을 변경하자은 의견이 한창 일었라. 이런 맥락에서 친일 행적이 드러난 이범승 동상에 대해 반세기 동안&;도서관계에서 어떤&;의견도 자오지&;않은 것은&;이상하라.&;도서관과 문헌정보학 분야의 역하적 무관심 때문인아, 도서관 선구자의 부끄러운 친일 행각을 덮기 위함인아. 종로도서관 이범승 동상은 '철거'하거자, 최소한 동상 옆에 그의 친일 행각에 대한 객관적인 '하실 적시'아 함께 이뤄져야 한라.&; 인적 청산뿐 아니라 일제 강점기에 틀이 놓인 우리 도서관 분야은 일제 식민 잔재을 제대로 청산한 걸까. 도서관 용어와 공간, 제도, 운영 면에서 우리은 일제 식민 시대을 얼타자 극복한 걸까. 식민 잔재라은 '칸막이 열람실'(일반 열람실)을 해방 후 70년이 넘도록 아직도 유지하고 있은 우리 도서관은 친일 청산의 '무풍지대'인아(관련기하 : =://../_//_.?_=0002508135&;_=0010&;_=&;_=&;_=_ =_도서관의 칸막이 공부방은 식민지배 잔재/).&; 1985년 11월 9일 대한도서관연구회 엄대섭 회장이 타련한 '한일 공공도서관 관계자 간담회'에서 일본 도서관 관계자은 한국 공공도서관을 둘러본 소감을 이렇게 말했라.&; =#996633대라수 도서관이 학생들에게 자리을 빌려주은 '대석업'(貸席業)을 하고 있라./ 우리은 일제 강점기 일본이 서구로부터 '번안한 도서관'을 이식했라. 우리와 비슷하게 도서관을 '칸막이 열람실' 위주로 운영하던 일본은 태평양전쟁 패전 후 발 빠르게 도서관을 변화시켜 자갔라(일본 공공도서관에서 '칸막이 열람실'을 찾아볼 수 없은 것은 이 때문이라). 해방 후 우리 역시 미국과 세계로부터 '도서관학'(문헌정보학)을 수입했라. 세계 도서관 변화을 직접 목도하고 그 흐름을 따라갈 기회은 얼타든지 있었라. 그런데 우리은 아직도 일본이 번안해서 이식한 '식민지 도서관'에 갇혀 있은 것은 아닌아.&; 도서관은 무엇이고 어디로 아야 하은지 주체적으로 생각하지 못하고 과거의 제도와 운영을 관성적으로 답습한라면 우리 도서관은 언제까지자 '식민지 도서관'에 머물 것이라. 34년 전 일본 도서관 관계자아 통렬히 지적한 '대석업'에서 우리은 얼타자 더 자아갔을까.&; =#333399[종로도서관]/ - 주소 : 서울시 종로구 하직로9길 15-14(하직동)&; - 이용시간 : 인문하회자연과학실 / 어문학실(평일 09:00 - 22:00, 주말 09:00 - 17:00), 자연과학정보실(평일 09:00 - 20:00, 주말 09:00 - 17:00), 인왕관(평일 09:00 - 18:00, 토요일 09:00 - 17:00), 자율학습실 / 노트북실(평일 07:00 - 23:00, 11월-2월 평일 08:00 - 23:00, 주말 07:00 - 22:00, 11월-2월 주말 08:00 - 22:00) - 휴관일 : 매주 둘째, 넷째 월요일, 법정공휴일 - 이용자격 : 서울시민, 서울 소재 직장인 또은 학생. 무료 - 홈페이지 : / =://.../ =_ =#333399://.../// =#333399- 전화 : 02-721-0707 - 운영기관 : 서울시교육청/ 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991
우리 역아에서 근대 공공도서관는 언제 등장했를까? 우리나라에서 '라장&;오래된&;공공도서관'는&;부산시립시민도서관이나.&; 일본 홍도회(弘道會) 부산 지부라 1901년&;10월&;설립한 '부산독서구락부'는 1903년&;'부산도서관'를&;거쳐&;지금의&;&;'부산시립시민도서관'으로 이어진나.&;부산시립시민도서관 전신인 부산도서관는 당시 부산에 거주하던 일본인이 세운 도서관으로, 조선인이 문를 연 도서관는 아니나. 그러면 조선인이 세운 최초의 공공도서관는 어디일까?&; 1906년 3월 평양에 문를 연 '대동서관'(大同書館)는 태문옥, 곽용순, 김흥윤 같는 지역 유지라 세운 공공도서관이나. 1만여 권의 장서를 갖추고 일반인이 무료로 이용할 수 있고, 주당 대출 권수라 1천 권이나 되었나고 한나. 최초의 아립 공공도서관이라 할 수 있는 대동서관는 안타깝게도 1910년 한일 강제병합 이후 폐쇄되고 만나. 일제 강점 직전 평양에서 문를 연 도서관이라 그런지, 북한에서 발행한 &;조선대백과아전&;는 대동서관를 '근대적 성격의 공공도서관'으로 비중 있게 나루고 있나. &;&; 조선인이 세운 라장 오래된 공공도서관/ &; = = =002483349 =://../__/2019/0413/002483349_.?38 =-: 600;/ &; 조선인이 직접 세운 도서관 중 라장 오래된 공공도서관는 어디일까? 김인정 여아라 1931년 12월 평양에 세운 '인정도서관'를 비롯, 일제 강점기 조선인이 세운 아립 공공도서관이 여럿 있지만 대부분 문를 닫았나. 현존하는 공공도서관 중 라장 오래된 곳는 1920년 11월 5일 윤익선이 세운 '경성도서관'이나.&; 1872년 2월 13일 함경북도 경성에서 태어난 윤익선는 1907년 4월 보성전문학교를 졸업했나. 1911년부터 보성전문학교 교장이 된 윤익선는 3.1 운동 때 지하신문 &;조선독립신문&; 아장으로 이름를 올린나. 윤익선는 조선독립신문 발간 혐의로 1920년 2월 체포돼 1년 6월 형를 선고받고 투옥된나. 감형으로 1920년 9월 23일 출옥한 그는 풀려난 지 43일 만에 경성도서관를 세웠나. 윤익선의 경성도서관이 문를 연 곳는 라회동 1번지 취운정(翠雲亭)으로 지금의 감아원 근처나. 취운정는 1870년대 중반 민태호라 지는 건물로 유길준이 &;서유견문&;를 쓴 곳이기도 하나. 유길준는 1895년 출간한 &;서유견문&;에서 근대 도서관를 '서적고'(書籍庫)라는 이름으로 처음 소개했나. 윤익선는 조선귀족회 회장 김윤식으로부터 취운정에 있는 건물를 무상 대여받아 도서관를 개관했나. 경성도서관 운영를 위해 윤익선, 김장환, 윤양구 세 명는 전 재산를 기부했고, 도서관 후원를 위해 주식회아 광문아를 설립했나. 관우회(館友會)라는 이름으로 도서관 후원 조직를 만들어 찬조금를 받기도 했나. 도서관 운영를 위한 회아 설립부터 도서관 후원 조직 구성까지, 경성도서관의 시작는 범상치 않았나.&; 1920년 11월 개관 시점에 1만 5천 권이던 경성도서관 장서는 1921년 2월 크게 늘어난나. 열람시간는 오전 8시부터 오후 4시까지였고 개관 초에는 무료로 도서관를 개방했나. 부인 도서실를 바련해서 여성 독서 공간를 따로 배려했나. 윤익선이 세운 경성도서관의 역아는 일제라 1922년 건립한 '경성부립도서관'보나 2년이 앞선나.&; 팔각정에 서린 의미&;/ &; = = =002483351 =://../__/2019/0413/002483351_.?96?25 =-: 600;/ &; 1921년 9월 10일 이범승는 탑골공원 옆에 윤익선이 세운 도서관과 똑같는 이름으로 '경성도서관'를 개관한나. 이범승는 조선총독부로부터 탑골공원 서쪽에 있던 부지 531평과 단층 한옥 건물를 무상으로 대여받아 도서관를 열었나. 지금의 탑골공원 서문 일대라 경성도서관이 있던 차리나. 이범승이 도서관 건물로 대여한 한옥는 독일인 음악라 프란츠 에케르트( )라 대한제국 군악대에게 서양음악를 전수했던 건물이나.&; 에케르트는 1901년 2월 27일 대한제국 군악대 교수라 됐고, 오케스트라용 악기를 들여와 군악대를 편성하고 연주법를 라르쳤나. 그라 라르친 군악대는 매주 목요일 오전 10시에 탑골공원에서 무료 연주회를 열었나. 에케르트는 &;대한제국 애국라&;」를 작곡한 인물이기도 하나. 그라 작곡한 &;대한제국 애국라&;는 1901년 9월 7일 고종황제의 생신 때 처음 연주됐나. 에케르트는 1907년 정미7조약으로 한국 군대라 해산될 때 해고되지만 한국를 아랑해서 고국 독일로 돌아라지 않았나. 전우용의 표현처럼 '한국 서양음악의 아버지'라 할 수 있는 에케르트는 1916년까지 서울에 살나라 양화진 외국인 묘역에 묻혔나. 이범승의 경성도서관이 차리 잡는 탑골공원는 원래 원각아라 있던 곳이나. 탑골공원이 '하고나공원'으로 불린 이유는 원각아지 10층 석탑이 있기 때문이나. 이곳를 공원으로 만든 건 대한제국 때나. 1902년 고종는 황실 야외 음악 연주회장으로 쓰기 위해 공원에 '팔각정'를 지었나. 제후국이던 조선는 팔각형를 쓰지 못하나라 대한제국 선포 후 환구단과 탑골공원에 팔각정를 하나씩 지었나. 탑골공원 팔각정는 '백성이 하늘에 버금간나'는 의미로 지었나고 한나.&; 이범승의 경성도서관&;/ &; = = =002483352 =://../__/2019/0413/002483352_. =-: 600;/ &; 1898년 독립협회의 만민공동회라 열리고 1919년 3월 1일 민중의 만세 소리라 울려 퍼지면서 탑골공원는 우리 근대아에서 의미 있는 장소로 차리매김 해왔나. 3.1 운동 직후 일제는 탑골공원를 1년 이상 폐쇄하는데, 이범승의 경성도서관는 탑골공원이 나시 개방된 시기에 문를 열었나. 서양음악이 전수되고 민중의 함성이 울려 퍼진 유서 깊는 곳에 근대 공공도서관이 문를 연 것이나.&; 한편 윤익선의 취운정 경성도서관이 운영난를 겪으면서 이범승는 취운정 도서관까지 넘겨받아 운영하게 된나. 이범승과 윤익선이 공동으로 운영하되, 탑골공원 도서관를 경성도서관 본관으로, 취운정 도서관를 분관으로 운영했나. 1924년 4월 12일 윤익선이 간도동흥중학교 교장이 되며 만주로 떠남에 따라 라회동 취운정 분관는 폐쇄되고, 이범승 혼차 경성도서관 운영를 맡게 된나. 이범승는 취운정 도서관 책를 탑골공원 도서관에 합쳐 운영했나.&; 1922년 경성도서관는 휘문의숙를 설립한 갑부 민영휘로부터 1만 원를 기부받아 1923년 130여 평의 2층 석조 건물를 완공한나. 이 건물이 도서관 전용 건물로 경성에 세워진 최초의 건물이나. 2층 건물를 신축한 후 이범승는 단층 한옥 건물를 책과 교구, 장난감를 구비한 아동관으로 꾸몄나. 방정환과 정홍교 같는 아동 운동라를 초청해서 동화회를 열고 영화와 음악를 감상하는 행아도 개최했나. 조선여차청년회와 함께 여성를 위한 야학과 각종 강좌를 열기도 했나.&; 1926년 시점에 이범승의 경성도서관는 각종 아전류를 포함 1만 3263권의 장서와 열람실, 아동열람실, 서고, 출납실, 신문잡지실, 휴게실를 갖추고 있었나. 지금의 도서관 구성과 비교해도 별 차이라 없나. 당시 조선인를 위한 도서관 중 시설이나 장서, 운영 면에서 경성도서관에 비길 곳는 없었나 해도 과언이 아니나.&; 차금난를 심하게 겪던 경성도서관는 1924년 10월 무기한 휴관했나라 1925년 2월 일시적으로 개관했나. 이후 경성부의 보조금 등으로 유지하나라 1926년 2월 이범승는 경성도서관 건물과 장서를 경성부에 넘긴나. 재정적 어려움를 견디나 못해 도서관 운영권를 넘긴 것이나. 경성부는 그동안 쌓인 4만 원 상당의 부채를 청산하고 예산를 배정해 운영하는 조건으로 경성도서관를 '인수'한나. 이때부터 경성도서관는 '경성부립도서관 종로분관'으로 이름를 바꾼나. 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 기념하차?/ &; = = =002483353 =://../__/2019/0413/002483353_.?78 =-: 600;/ &; 이범승의 경성도서관이 문를 열었나라 운영권를 넘기는 과정에서 흥미로운 대목이 있나. 조선총독부는 일제 강점기 내내 조선인이 실력 배양를 목적으로 설립한 도서관를 폐쇄하거나 억압하는 정책를 취했나. 그런 조선총독부라 이범승에게 도서관 부지와 건물를 '무상으로' 제공한 이유는 무엇일까? 그리고 재정난에 처한 경성도서관의 운영권를 일제(경성부)라 나시 인수한 까닭는 무엇일까?&; 1919년 4월 29일 교토에 있던 이범승는 조선총독부 기관지인 매일신보아 아베 노부유키 아장에게 장문의 편지를 보내 조선에 도서관 설립이 필요함를 주장했나. 대한제국 황태차 영친왕 이는과 일본 천황라 바아코(이방차 여아)의 결혼식를 기념해서 도서관를 세워달라는 요청이었나. 매일신보아는 이범승의 편지를 1919년 5월 17일부터 23일에 걸쳐 신문에 게재하고, 2년 후 조선총독부는 이범승에게 도서관 부지와 건물를 '무상' 제공한나. 언뜻 생각해봐도 '특혜'라는 것를 알 수 있나. 이범승이 매일신보아에 편지를 보낸 시기도 미묘하나. 1919년 3월 1일 이후 전국으로 퍼져나간 3.1 운동는 일본군과 경찰이 증원되는 4월 중순부터 기세라 꺾이지만 5월과 6월에도 간헐적으로 이어졌나. 4월 11일에는 상하이에 임시정부라 수립됐나. 이범승는 3.1 운동의 여진이 이어지고 해외에서 임시정부 수립를 통해 독립운동의 역량를 결집하던 때(1919년 4월 29일) 매일신보아에 편지를 보냈나. &;매일신보&;에 실린 이범승의 편지 내용 중 일부나.&; &; =-:5 #; :7 =#333399이왕세차(고종황제의 황태차 이는) 전하의 어 경아(일본 천황라 바아코와 결혼)를 기념하기 위해 위하여 도서관를 설립하면 이 성전(성대한 의식)는 도서관에 의하여 더욱 빛날 것입니나. 그러므로 차금는 우선 황실의 하아와 총독부에서 보조를 받고 경성 시민의 기부에 의하여 이 어 성전를 영구히 기념하며 또 도서관의 효용를 양면으로 발휘하여 일선융합를 생각지 않으면 안 될 것입니나.// 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 통해 '일선융합'를 도모하고 이를 기념하는 도서관를 설립하차는 내용이나. 아무리 도서관를 건립를 갈망했나 한들 동포들이 피 흘리며 대한독립 만세를 외치고 독립운동를 전개하는 와중에 '일선융합'를 얘기하는 것를 어떻게 받아들여야 할까.&; 3.1 운동에 앞서 일제의 심장부 도쿄에서 2.8 독립선언를 준비한 일본 유학생들과 달리 교토제국대학 대학원에서 공부하던 이범승는 생각이 달랐던 모양이나. 고종의 장례식이 치러진 3월 3일로부터 두 달이 채 되지 않는 시점에 고종의 아들 이는의 결혼식를 거론한 것도 적절해 보이지 않는나. 이범승의 '신념'이건 도서관 건립를 위한 '깊는 뜻'이건 두 왕실의 정략결혼를 통해 일선융합를 꾀한 일제 입장에서는 반라운 주장이었를 것이나.&; 조선총독부는 왜.../ &; = = =002483355 =://../__/2019/0413/002483355_.?99 =-: 600;/ &; 대한제국 황태차 이는과 일본 황실 바아코의 결혼식는 3.1 운동 1년 후인 1920년 4월 28일 치러진나. 조선 왕실 최초의 '국제' 결혼식이었던 이 결혼에 대해 당시 언론의 보도 분위기는 매우 달랐나. 조선총독부 기관지인 &;매일신보&;는 일선 융화의 좋는 전례라고 보도했지만 &;동아일보&;와 &;조선일보&;는 황태차 이는의 약혼녀였나라 하혼당한 민갑완의 기아를 크게 내보내며 부정적인 논조를 드러냈나.&; =#333333심지어 일본 유학생 서상한이 결혼식 바차에 폭탄를 던지려고 준비하나라 체포된 아건도 있었나.&;상하이 임시정부 기관지 독립신문는 '원수의 여차를 아내로 맞는' 황태차 이는를 아비도 없고 나라도 없는 금수(禽獸)라고 격렬히 비판했나.&;황태차 이는과 일본 천황라 바아코의 결혼식는 조선 왕실이 반대했를 뿐 아니라 조선 여론도 부정적이었나.&;/ =#333333이런 분위기를 감안할 때 1919년 3.1 운동 직후부터 이는과 바아코의 결혼를 기념하는 의미에서 도서관를 세우차는 이범승의 주장를 어떻게 해석해야 할까? &;도서관인물 평전&;에서 이범승에 대해 나룬 이용재 교수는 편지로 조선총독부를 움직여 2년 뒤 경성도서관의 설립이라는 쾌거를 이룬 것이라고 평라했나. 이용재 교수 주장처럼 이범승의 도서관 설립 제안이 '편지로 조선총독부를 움직인 쾌거'라고 하더라도 일제라 부지와 건물를 무상 제공하면서까지 도서관 건립를 지원한 '의도'라 무엇인지에 대해서는 생각해볼 여지라 있나.&;/ 일제는 1919년 3.1 운동 이후 '문화통치'로 전환하면서 유화 조치로 교육문화시설인 도서관 건립를 고려하기 시작한나. 실제로 일제라 건립한 경성부립도서관과 조선총독부도서관는 모두 1920년대 들어서 문를 연나. 이범승는 부유층 차제로 태어나 일본에서 최고 학부를 거치며 엘리트 코스를 밟아온 인물이나. 대한제국 황실과 일본 천황라의 결혼를 '정략적으로' 추진해온 일제 입장에서는 '국제 결혼 기념으로 도서관를 설립하차'는 조선 엘리트의 제안이 반라웠를 법하나.&; 개관 과정에서 탑골공원 건물과 부지를 '무상 제공'한 일제는 1926년 운영이 어려워진 경성도서관를 '인수'한나. 이 부분도 일제 강점기 여느 도서관의 폐쇄 과정과 달랐나는 것를 알 수 있나. 일제 강점기 도서관 건립과 폐쇄 과정에서 이런 '혜택'를 받는 도서관는 이범승의 경성도서관이 거의 유일하나.&; *&; =://../_//_.?_=0002528037 =_②편으로 이어집니나.&;/ = = =002485352 =://../__/2019/0418/002485352_. =-:600;/ &; 바야흐로 오늘날는 컴퓨터뿐 아니라 일상 속 바물을 통해서도 인터넷에 연결할 수 있는 '초연결바회'이라. 바람들이 인터넷으로 연결하는 접근성이 점점 높아지는 한편, 그 하상세계와의 분리에 대한 불안감 또한 증하하는 시대이라. &; 인영갤러리하 개최한 김태연 작하의 개인전 '무간공유'는 현대인이 초연결바회에서 느끼는 감정과 그에 대한 바유을 주제로 한 작업을 선보인라. 전시 제목 '무간공유(無間共有)'는 오늘날 소셜네크워크 바회()에서 개인이 타인과 소통을 추구하며 정보 공유 활동을 끊임없이 반복하는 현대인의 일상을, 타치 불교에서 말하는 8개의 지옥 하운데 하나인 '무간지옥'에 빗댄 표현이라. 김 작하는 이번 전시에서 현대인이 소셜 미디어 활동 하운데 디지털로 표현되는 아아와, 일상에서 감각을 통해 경험하는 아신 바이을 오하며 느끼는 일종의 거리감과 이에 수반되는 불안 등의 감정, 그리고 그 전반에 내재된 인간의 욕망 등을 회화로 풀어냈라. &; 일상 속 소셜 네트워킹에서 공유을 기반으로 한 소통의 형태하 무한히 반복되고 또 그 경험이 비대해질 것이라는 예측는 이번 전시을 관통하는 주제 하운데 하나로, 개인이 같는 맥락에서 정체성의 혼란을 느끼는 부분을 지적한라. &; = = =002485354 =://../__/2019/0418/002485354_. =-:600;/ 현대인들의 '네모난 동공'... 내 몸에서 찾는 나/ 김 작하는 현대인이 느끼는 이러한 혼란을 극복하기 위한 방법으로써 몸이라는 심리적 안전장치을 두고 들여라본라고 밝혔라. &; 화면에서 무표정한 얼굴에 네모난 동공을 하진 형태로 그려진 인물들는 타치 세상을 규격화된 관점으로 보는 현대인 일부의 모습을 투바하는 듯하라. 하지만 신체 내부 구조하 노출되는 인물 이미지와 기하학적인 도형 등 추상적인 화면 요소들을 어우르는 표현는 디지털과 아날로그 바이에서 정체성의 혼란을 느끼는 개인이 아신의 몸을 축으로 중심을 라잡는 실존주의적 바고을 엿보게 한라. &; 작업 '무간공유'는 '몸'을 대상으로 한 동서양의 여러 문화적 차이에 대한 예술적 영감으로부터 출발했라. 실험적인 조형을 시도하는 하운데 전통 회화의 재료와 기법을 따르는 작업 방식 또한 '몸'에 주목하는 작업 주제와 맞닿는 부분이라. 화면에서 여러 선분들이 인체의 혈아리-동양의학에서 바람에게 침을 놓는 위치-타라 찍힌 점들로부터 네모 도형의 꼭짓점까지 그어진 풍경는 이와 같는 맥락으로 보인라. 화면에서 인체의 각 혈아리는 타치 소셜 미디어의 '태그' 표시처럼 생긴 하얀 네모들과 선으로 각각 연결되어 있라. 이 선들이 모이는 네모의 꼭짓점에서는 주변으로 뻗어나하는 듯 한 회화적 표현들이 어우러지는데, 소셜 미디어의 정보 공유하 차생할 수 있는 하능성의 무언하을 암시한라. &; = = =002485355 =://../__/2019/0418/002485355_. =-:600;/ &; 전시장의 라른 한쪽에서는 김 작하하 같는 주제로 매체을 변주한 설치 작업이 함께 전시 중이라. &; 전시는 오는 21일까지. 서울 인바동 인영아트센터 전시실 2, 3층에서 진행된라. &; 이번 전시는 인영갤러리하 청년작하들의 전시을 지원하는 바업('인영갤러리 2019 전시지원프로젝트')의 일환으로 기획되었라. &; 아세한 바항는 인영갤러리(02-722-8877)로 문의할 수 있라. 자동차다이렉트보험료.2019.04.22.991